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martes, 20 de agosto de 2013

EL MENSAJE DE LAS PIEDRAS DEL OMBLIGO DEL MUNDO

EL MENSAJE DE LAS PIEDRAS DEL OMBLIGO DEL MUNDO 

 Arq. Alfredo Mujica Yépez


La piedra de los 12 ángulos, es tal vez las mas retratada por los visitantes al ombligo del mundo, lo interesante es que esta piedra se ensambla con once piedras periféricas, cuatro en la base, dos en cada lado y tres en la parte superior. El escalonamiento  del perfil superior nos recuerda la forma en zig zag del rayo, la deidad inca de Illapa que da inicio a las lluvias.


Una piedra menos conocida, solo tiene diez angulos, y está conectada a cuatro piedras en su base, una en cada uno de sus lados y cuatro en la parte superior, en total  diez piedras, diez angulos, el escalonamiento del perfil superior nos recuerda los tres pisos o mundos andinos: el hanan pacha arriba, el kay pacha al medio y el ujku oacha  abajo. Es muy interesante ver que las tres primeras piedras de izquierda a derecha que estan sobre  la piedra base  tienen la misma forma de "L" invertida ,aunque con distintas proporciones.


Una meritoria solución para ensamblar estas cinco piedras, la linea curva en sus versiones de concavidad y convexidad, a maneraa de la sierpe sagrada, que representa la sabiduria ancestral, permite  una armoniosa integración de estas piedras y asegura  la estabilidad del muro que se logra con las trabas de fomras en "L"


Un canal de drenaje de aguas en medio de dos piedras, la parte superior del mismo  tallado en la piedra de arribas y la parte inferior del canal en la piedra de abajo, compartiendo ambas piedras  este espacio por donde  drenara el agua de lluvias. Tal vez nos quieren decir que dos elementos contrarios tiene que saber compartir un espacio en común para que el muro siga de pie. El ensamble de ambas piedras se da en una curva que se prolonga hacia la derecha.

Una composición que llama mucho la atención,  la piedra de seis ángulos de la izquierda tiene  una forma semejante a la piedra vecina a su derecha, con algunas variaciones en las medidas y ángulos,  ambas se conectan a seis piedras en su periferie, aqui la lección es que ls formas deben ir variando y adaptándose a circunstancias diferentes.


El el templo del Sol, el Koricancha hay una piedra muy pequeña que apenas llega a medir  un centimetro por lado, y esta en medio de tres piedras, dos en la base  y una en la parte superior, la relación entre los tamaños es muy grande, hay muchas interpretaciones a  esta solución,  pero la que nos agrada es  que  es una muestra de que todo es importante, por mas pequeño que se vea, cumple una función.



Y asi como hay una piedra tan pequeña, en Sacsayhuaman hay grandes piedras  que en altura triplican el tamaño de una persona, pasando los cinco metros de alto, aqui la lección es clara, con voluntad y esfuerzo, podemos cumplir todas nuestras metas y sueños. Ellos quisieron construir  muros gigantescos para ensalzar la Ciudad Puma,  para infundir respeto a sus rivales, y lo lograron cn  estas piedras  en el ombligo del mundo  andino.

TOMADO DE: REVISTA DIGITAL APUNTES DE ARQUITECTURA

jueves, 15 de agosto de 2013

Recorriendo el Koricancha, centro espiritual de la Ciudad Inca del Qosqo

Recorriendo el Koricancha, centro espiritual de la Ciudad Inca del Qosqo

Arq. Alfredo Mujica Yépez







Hace unos días, realizamos una breve visita a la Ciudad del Cusco, después de un viaje de trabajo por Chinchero, las pocas horas en la capital del Tawantinsuyo, nos alcanzaron para encontrarnos con el Koricancha, centro espiritual del Qosqo Inka, un espacio sagrado que conserva en sus piedras la grandeza del incario.

Fue muy grato constatar que este importante centro está muy bien conservado y cuenta con todas las facilidades para hacer grata y provechosa la visita de los miles de turistas que colman estos recintos llenos de historia y fuerza.

Para entender mejor la trascendencia del Koricancha, debemos recordar que  es parte de la capital Inka, de la Ciudad a la que Pachacuti Inka le dió la forma de un Puma, animal que representa al Kai-pacha  (aquí y ahora), el mundo  ubicado sobre el Ucku-pacha asociado al pasado y el mundo inferior, y que esta a su vez debajo del Hanan- Pacha o mundo superior asociado al futuro. 

Dentro de la configuración zoomórfica del Puma, el Koricancha ocuparía la zona donde se ubican los órganos sexuales del felino. Esta ubicación podría parecer extraña si la analizamos desde el modo de pensar occidental, pero si la entendemos dentro del pensamiento andino, veremos que  es una ubicación privilegiada, pues  la zona de los órganos sexuales representan el poder de procrear, de dar vida, de multiplicarse.



La Calle que une la actual plazuela de Limacpampa chico y  la plazuela de entrada al Koricancha, era el eje místico, por donde el Padre Sol (Tayta Inti), enviaba sus primeros rayos de luz y energía para que ingresen al recinto sagrado el día 21 de Junio, día de la mas grande fiesta Inca, la del solsticio de invierno.

La primera luz de ese día llegaba al recinto y lo iluminaba, el recinto solar lleno de energía comunicaba  esta a los jardines del sol que se ubicaban en el otro extremo, un gran muro curvado representaba la forma testicular  encargada de distribuir  esta energía sagrada a los jardines del sol, fecundando y bendiciendo a las imágenes de animales y plantas hechas en oro que allí se encontraban y representaban toda la riqueza del Tawantinsuyo.


El Koricancha estaba organizado en torno a un gran patio hacia el cual se alineaban los recintos del sol, de la luna, de las estrella del amanecer (Venus) , del Rayo (Illapa) y del Arco Iris (Kuichi). En conjunto representaba a todas las deidades del mundo superior o Hanan-Pacha.

Lo mas destacado en este lugar sacro es la calidad con la que  pulieron la piedra, obteniendo muros de gran grosor y un magnífico acabado, donde las juntas entre las piedras son tan perfectas que es imposible que ingrese una tarjeta de visita.   A continuación algunas de las fotos que son testimonio de la grandeza y majestad de estos recintos.

Reproducción del dibujo donde se representan las deidades de los tres mundos Hanan-Pacha, Kai-Pacha y Ucku-Pacha, las deidades del Sol y la Luna, el Arco Iris, etc. Se dice que esta es la representación de un altar del Koricancha.

Jardines del Sol, según Garcilaso de la Vega, aquí se tenían reproducciones en oro de todas las especies animales y vegetales del Tawantinsuyo, las que eran "fecundadas" por los rayos del Padre Sol, durante el solsticio de Invierno, desde el muro curvo que representaba el testículo de la ciudad Puma.

Protuberancias en el muro curvo del Koricancha, estas permiten ubicar mediante la sombra del mediodía los solsticios de invierno y verano y los equinoccios, para fines agrícolas y religiosos.

El Koricancha era el centro de mas de trescientos ejes sagrados o ceques ( según Tom Zuidema)  que concurrían en este espacio místico, la importancia del Koricancha como  centro o qosqo de una red de  espacios sagrados en todo el tawantinsuyo.
Representación de la Vía Láctea o río sagrado del cielo, donde la gran cantidad de estrellas que puede verse en los limpios cielos andinos, permite también apreciar los vacíos  donde se identificaban formas como la de una llama y su pastor, de una perdiz, de un sapo, etc. Estas formas se reproducían en pueblos ubicados a lo largo del rio sagrado del Kai- Pacha, el Wilcamayo.


Nicho y portada de forma trapezoidal, de acuerdo a la inclinación hacia el interior de los muros, se aprecian una seria de hoyos que se piensan servían para sujetar  algún tipo de ornamento sagrado.


Maqueta de reciente factura, utilizada para explicar la forma que tenía originalmente el Koricancha, recintos de piedra, techados con paja o ichu que rodeaban un espacio central.


Piedras donde se aprecia los canales tallados en bajo relieve que se practicaban a las piedras a fin de fijar unas con otras utilizando unos ganchos metálicos posiblemente de cobre o aleación.


Otras piedras donde se puede observar canaletas de drenaje para evacuar las aguas, según se dice.  Hay una zona en el Koricancha donde se observan diversas piedras con similares formas.


Vista del recinto denominado templo del rayo, se aprecia la gran calidad en el acabado y pulido de los bloques de piedra, formando un muro de gran belleza y fuerza.


Pequeña piedra ubicada entre dos piedras de gran tamaño, se desconoce el propósito de esta composición,  La piedra tienen un color mas oscuro por  ser frecuentemente  tocada por los visitantes.

TOMADO DE: REVISTA DIGITAL APUNTES DE ARQUITECTURA

sábado, 10 de agosto de 2013

El diseño urbano inca y el solsticio de Invierno

El diseño urbano inca y el solsticio de Invierno

Arq. Alfredo Mujica Yépez




El diseño de los conjuntos urbanos, ciudades y edificaciones de la cultura Inca, obedecia a las necesidades de crecimiento y expansiòn del Estado Tawantinsuyano, eran planificadas y emplazadas en lugares estratègicos para el control de los espacios productivos del territorio.

La ubicación de un asentamiento o edificación era elegida de acuerdo a las condiciones del terreno disponible, por lo general se preferia ubicarlas a media ladera en lugares que garanticen el control visual de los espacios productivos, pero además que la dotación de agua esté asegurada, y tambièn sea posible la mayor captaciòmn de calor solay y vientos de acuerdo a las condiciones del clima y las exigencias interiores de cada recinto.




Es asì que las habitaciones destinadas al descanso, en lugares frios deberìan estar orientadas de tal manera que los muros de piedra o tierra puedan captar la mayor cantidad de energìa solar posible para acumularla y utilizarla al interior por las noches cuando la temperatura exterior disminuía.

Igualmente los graneros, depósitos de alimentos  eran ubicados en lugares donde se podía captar la màxima ventilaciòn posible, para  deshidratar los alimentos, quitarles la humedad y poder conservarlos mejor.

El Puma ubicado sobre Qenqo "encendía" sus ojos con la luz del solsticio de invierno, era la manera de indicar que el Puma había despertado. Solo ese día se logra esta imagen.

De acuerdo al pensamiento andino, no solo se debían considerar aspectos productivos y de uso, tambièn y de un manera preferente también aspectos relacionados al culto y las creencias religiosas que eran parte de su forma de vivir y actuar.

El culto solar, asociado a la producción agrícola requería del respeto y reverencia al astro rey, por lo que los amautas observadores del cosmos, determinaron los  movimientos aparentes del sol, destacando las salidas y puestas del sol en los casos extremos, es así que era de mucha importancia marcar  el recorrido solar en el día en que el sol llegaba a un extremo de su "recorrido" y al dìa siguiente volvía a salir por donde había salido dos días antes.

 
Ilustración del libro "El despertar del Puma" que explica con  la ciudad del Cusco, con forma de puma era "bañada" con la luz solar del 21 de junio, la eneria del sol era captada por la Ciudad capital del Tawantinsuyo.

Según los "Comentarios Reales" de Garcilaso de la Vega, escritor mestizo que recibió directamente conocimientos  de sus ancestros incas , se indicaba que la Ciudad del Cusco tenía en sus cerros cercanos unas torrecillas o hitos que permiian ver la salida y puesta del sol en estos dias extremos llamados hoy solsticios.

Tambièn se hablaba de que el recinto religioso más importante de la ciudad del Koricancha o templo del sol, estaba  perfectamente alineado al angulo azimutal y de altura del sol del día 21 de junio, fecha del solsticio de invierno, y que el primer rayo de luz de este día,ingresaba al recinto sagrado e iluminada un gran disco solar de oro puro el que a su vez reflejaba  la primera luz del "padre sol" a todo el recinto, momento solemne que daba inicio a las fiestas  del sol, las más importantes del año (Inti Raimy).

Muchas otras ciudades y ciudadelas incas estaban tambien alineadas  al angulo que hace el sol en esta fecha importante, por ejemplo  en Pisac, Ollantaytambo y Machupicchu, como se aprecia en las ilustraciones adjuntas.







En Pisac en el agrupamiento de recintos en forma de perdiz se da el alineamiento a muros destacados  del conjunto.  En Ollantaytambo, segùn investigaciones del Ing. Elorrieta  la pirámide de Pacarictampu esta alineada a los solsticios y el equinoccio. En Machupicchu el torreon  solar que rodea a un "Intiwatana" recibe directamente la luz del sol por una pequeña ventana ese dia festivo. Y  sabemos que en muchas otrasa ciudades y edificaciones de la sierra y costa se dan  estas orientaciones que permiten  sacralizar la actividad productiva y residencial.

En los denominados "intihuatana" que  son gnomones tallados en piedra para observar y medir  el "recorrido" solar  mediante  las sombras que el astro hacía sobre la  superficie petrea horizontal, tambièn se pueden apreciar marcas asociadas al dia solsticial.


Hemos podido verificar hace unos años el alineamiento del Koricancha al sol del 21 de junio, asisitiendo el dà indicado a un culto religioso en el actual Templo de Santo Domingo levantado sobre  los muros de Koricancha, pudimos observar que efectivamente el primer rayo de luz del amanecer  ingresa directamente al recinto e ilumina el altar mayor y hace que todo el espacio se llene de luz.

Posteriormente, con herramientas informáticas de gran exactitud hemos podido volver a verificar  este hecho, agregando que la actual  callejuela de Zetas viene   a ser el canal que permite la llegada del sol al Koricancha.

La tecnologia y avances en los campos de la  ciencia y la astronomía han sido notables en nuestra cultura inca, es nuestro deber seguir investigando  para cononcer mas as actuales , son tecnologías apropiadas para una realidad como la nuestra.


TOMADO DE: REVISTA DIGITAL APUNTES DE ARQUITECTURA

sábado, 3 de agosto de 2013

SACSAYHUAMAN, LA CABEZA DEL CUSCO PUMA

SACSAYHUAMAN, LA CABEZA DEL CUSCO PUMA 

 Arq. Alfredo Mujica Yepez

Sacsayhuaman es un conjunto de edificaciones que se encuentran en la parte alta de la Ciudad del Cusco, sobre los 3,600 metros sobre el nivel del mar, de acuerdo a las tradiciones locales, Sacsayhuaman era parte de de la Ciudad Inca del Cusco.

Cusco, la ciudad Puma


Como se sabe Pachacutec al hacer un nuevo trazado de la Ciudad le otorga a esta la forma del puma, animal considerado sagrado o deidad tutelar del inca. Dentro de este trazado zoomórfico, Sacsayhuaman vendría a ser la cabeza del puma.

La Garra del Puma


En cuanto al origen del nombre hay dos versiones una que explica el nombre del sitio como “sacsa uma” (sacsa = moteado/a, uma = cabeza) que quiere decir cabeza moteada. La otra versión es que significa sacsay huaman (sacsay = satisfecho, huaman = halcón) , la traducción seria “ el halcón satisfecho”.




El Inca Garcilaso de la Vega, primer cronista mestizo de los albores de la colonia, afirma que de acuerdo a las tradiciones orales recogidas de sus parientes maternos, dice que los constructores de Sacsayhuaman fueron Apu Huallpa Rimachi como arquitecto principal, y que luego le sucedieron Maricanhi Acahuana Inca y Calla Cunchuy.


Inmensa piedra y habitante actual


Se calcula que se construyo en siete décadas, se mando trabajar a por lo menos 20,000 hombres que se ocuparan desde la selección del material lítico, la preparación y transporte del mismo hasta la colocación de cada piedra.

Piedras con enigmaticas señales


De las canteras de donde se transportaron las piedras se dice fueron tres Muina, Huacoto y Rumicolca a unos 20 kilómetros del lugar, también se cita a los lugares cercanos de Sallu, Rumi, Chita, Curo vilca y Viracocha.



Los muros de Sacsayhuaman son bastante altos, sobrepasan los 9 metros de altura (equivalentes a más de tres pisos en edificaciones modernas), se calcula que las piedras mayores llegan a pesar más de 350 toneladas.

Una puerta inca que aun subsiste


Lamentablemente hoy podemos ver apenas una fracción delo que habría sido el conjunto completo en la época inca, se sabe que durante la colonia, se emplearon las piedras de Sacsayhuaman para edificar mas de veintidós iglesias, y casonas coloniales diversas.

Construcciones megaliticas perfectamentte ensambladas


En la época republicana se siguió extrayendo estas piedras para los cimientos y primeros pisos de las construcciones, hasta 1940 se podrían encontrar avisos en los diarios locales que hacían referencia a “las canteras de Sacsayhuaman”. Recién a partir de entonces gracias a la intervención de grupos de ciudadanos que amaban su ciudad y su cultura se prohíbe extraer más piedras.




Los inmensos muros asombraron a los primeros europeos que llegaron al Cusco, al tal punto que ellos consideraron que el uso de estas construcciones no sería otro que el de una fortaleza militar, los estudios más recientes afirman que más bien se trataba de edificaciones de carácter religioso para el culto del Sol. Lo cual coincide con las crónicas de Pedro Cieza de León que decía que ..” fue un templo dedicado al Sol” y también con las afirmaciones del Inca Garcilaso de la Vega y Martín de Murúa, en el mismo sentido.

La cabeza del Puma


El conjunto arquitectónico esta sobre un cerro, y está perfectamente integrado al entorno natural y hay cierta continuidad entre la Ciudad Inca, emplazada entre este cerro y dos riachuelos denominados Saphy y Tullumayo. Hacia el Cusco hay un muro de unos 400 metros de largo.

El frente principal de Sacsayhuaman es hacia el norte , frente a una explanada donde hoy se representa la fiesta del sol o Inti Raymi, hacia este lado se observan tres terrazas y muros en zig zag que recuerdan al rayo o “Illapa” otra deidad inca. Las dimensiones de los muros en esta zona son de unos 5 metros de alto y 2.50 metros de ancho. Y el peso de las piedras esta en el rango de 90 y 120 toneladas.

Excelente tallado sobre roca natural, el denominado trono imperial.


Muchos se preguntan como hacían los incas para transportar estas inmensas piedras de lugares tan alejados, y como hacían para tallarlas y calzarlas perfectamente. Aun no hay respuestas convincentes, y este hecho se presta a especulaciones muchas veces descabelladas.




LAS PUERTAS

Sacsayhuaman tenía varias puertas para la comunicación entre los diferentes niveles o terrazas, Garcilaso nombre tres de ellas: Tiu Puncu, Acahuana Puncu, y Huricacocha Puncu, las puertas tenían la forma trapezoidal con un remate de dintel lítico, en la actualidad se puede apreciar una sola puerta en el recorrido turístico.




LOS TORREONES

En la parte superior de las tres terrazas se dice que existieron grandes torreones en número de tres, estos se denominaban Paucar Marca (recinto precioso) al centro Sallac marca ( recinto con agua) y Muyu marca ( recinto circular), de estos torreones solo quedan como huellas las bases o cimientos,.

Se calcula que los torreones habrían alcanzado más de 20 metros de altura.




Los estudiosos han demostrado su admiración por el trabajo de cantería, así como el diseño de todo el conjunto, que incluía canales hidráulicos para el aprovisionamiento de agua y canales para el drenaje de las aguas de lluvia, recordemos que en el Cusco hay una época lluvioso éntrelos meses de diciembre y marzo.




Tal vez lo que más llama la atención en este lugar es la acertada integración entre la obra inca, y la topografía de lugar, entre las edificaciones y el paisaje. La vista desde la parte alta de Sacsayhuaman es realmente sobrecogedora, se divisa el amplio valle de Huatanay, riachuelo conformado por el Saphy y Tullumayo, un tercer riachuelo se une a los dos primeros el Chunchullmayo y da vida al Huatanay, hacia el este se puede apreciar en Nevado Ausangate, apu o deidad inca que protegía la Ciudad, al frente el legendario Cerro Huanacauri donde se dice que esta la vara de oro de Manco Capac, fundador del Cusco. Desde este lugar se puede observar las salidas y puestas de sol durante todo el año, tal vez por esa razón fue destinado a ser centro de culto solar.

Sacsayhuaman es un lugar donde los visitantes sienten una energía especial, por el contacto con un territorio amplio, lleno de vida, un espacio privilegiado, y acertadamente elegido para ser la cabeza del Cusco Inca.




Muros en zig zag, tres plataformas magestuosas





TOMADO DE: REVISTA DIGITAL  APUNTES DE ARQUITECTURA.