Los Grados Filosóficos del Rito Moderno en Brasil por P.C. Gaglianone

Los Grados Filosóficos del Rito Moderno en Brasil por P.C. Gaglianone

No es muy común que nos lleguen trabajos desde el otro lado del océano, aunque supongo que al contrario tampoco lo debe ser, y que ocupen del Rito Modernos ya es toda una paradoja.

Me ha llegado estos días un libro de la mano de mi amigo y Hermano del Supremo Consejo de Brasil Lourival Sousa, producto de la erudición dePaulo César Gagliaonone , un Hermano brasileño nacido en Rio de Janeiro y dedicado a los temas geológicos que contiene una bonita dedicatoria a mi persona como Cavaleiro de la Sapiencia, lo que no es poco viniendo del Muy Ilustre Hermano Paulo César Gaglianone que fue iniciado en 1982 la Logia Fraternidade Latino-Americana nº 0498 de Gran Oriente Brasil en Rio de Janeiro, de cuya logia fue Venerables Maestro en 1997, después de pasar por varios de los cargos del taller. Afiliado a la Logia Ordem e Trabalho nº 0787 GOB-SC de la que fue Secretario.

A las Órdenes de Sabiduría del Rito Moderno llegó 1984 incardinándose en el Capítulo Lusitana, ocupando varios cargos, y es miembro emérito del Supremo Consejo del Rito Moderno de Brasil y del Gran Consejo Kadosh Filosófico del Rito Moderno de Rio de Janeiro del que ha sido Gran Secretario 2009-2011; y está en posesión del grado del Vº Orden y es Caballero de la Sabiduría, grado 9º.

Pues bien este culto Hermano ha escrito el libro Graus Filosóficos do Rito Moderno ou Francés, Considerações Históricas; dedicado por un lado a historiar el Rito Moderno tanto en Francia como en Brasil, y tras estas primeras introducciones entra de lleno a un tema nada fácil como son las consideraciones históricas de las Ordenes de Sabiduría, o lo que llaman los hermanos masones brasileños, los Grados del 4º al 8º.

En el primer capítulo dedicado a la masonería del Rito Moderno en Francia, y tras una reseña muy sucinta nos indica que el Rito Francés, nació en París en 1761 y constituido en diciembre de 1772 y proclamado el 9 de marzo de 1773 con el mandato del Duque de Chartres, tanto yo, como el Hermano Joaquim Villalta siempre nos hemos preguntado acerca de esa fecha para nosotros tan misteriosa de 1761, pues el Rito de los Modernos, tiene una línea continuista, si se puede decir así, hasta la llegada del Régulateur du Maçon, por tanto esa fecha de 1761 como nacimiento del Rito Francés al menos para nosotros nos dice más bien poco y por tanto cuando se nos habla del Rito Francés, pues con referencias muy antiguas como la que incide una logia de 1799 en Nueva York, citando a Blondel) pues nos deja un tanto fuera de órbita, salvo que se tenga como referente las famosas Grandes Constituciones secretas o Reglamentos de Soberanos Grandes Inspectores Generales y Grades Comendadores para Francia y la Real Masonería Antigua y Moderna sobre los dos Hemisferios y su administración sobre los Ritos Antiguo, Moderno y Escocés.

En todo ese período el Rito Francés solo tiene un nombre, y es el que recibe en todo caso al proceder ritual de los Modernos en Inglaterra, y por tanto es el Rito Moderno, y dentro del GODF el Rito Francés tampoco tiene nombre en un principio, tanto es así que la gran codificación del siglo XIX de la ritualística de los «modernos» en Francia no se la denomina Rito Francés sino Régulateur du Maçon, aunque en el área continental pronto fuimos llamando a la práctica ritual del GODF como Rito Francés, puesto que venía de Francia, de ahí que hubiera tantas denominacionesRito Moderno o Francés, Rito Francés Moderno…, etc

Es esta una consideración que ya he tratado varias veces en este mismo y que en el nuevo libro sobre el Rito Moderno pues traro y por mi parte tal como además luego apunta sensatamente Paulo César Gaglianone creo que hay dos vertientes distintas, por un lado estimo que el Rito Moderno es aquel que sigue las pautas de los Modernos y tiene como referencia fundamental el Régulateur du Maçon, y Rito Francés vendría a ser considerado como la práctica Ritual que el Gran Oriente de Francia impone desde el Régulateur hacia adelante, y que va significar un viraje importante haciendo de los rituales la cara interna y externa del GODF como Obediencia, y queda clara esa tendencia cuando el GODF bautiza a sus Rituales como de Referencia.

Por tanto el Régulateur du Maçon recoge en su codificación buena parte de la línea de los «Modernos» y sienta unas bases que luego el GODF irá derivando hacia su necesidades estructurales.

El GODF no es una organización nacida en 1728 sino en 1773, de su herencia de 1728 es una molienda de la cual no solo queda lejos, sino que se distancia bastante, aunque ha habido esa tentación sobre manera en los últimos tiempos de llevar la herencia del GODF a 1728, a raíz de estas cuestiones escribí una serie de trabajos en su momento.

Tras esta primera incursión el Hermano Paulo Cesar, entra de lleno en el tema del Rito Moderno en Brasil y nos explica que la raíz de la presencia y legitimidad de la masonería de rama «moderna» entra en Brasil a través de la Carta Patente que en 1802 de Londres y París José da Costa y que dos años más tarde sería confirmada con un Tratado de Amistad entre el Gol y el GODF, que garantizaría el desarrollo de las Ordenes de Sabiduría, que ya estaban presentes en Portugal.

El Hermano Paulo César no solo expone sus ideas, sino que nos aporta fragmentos importantes para ir asentando como un gran edificio sus cimientos así maneja hábilmente los textos de un historiador importante en Portugal como Segundo Marques.

De la mano del Hermano brasileño sabemos que antes de la llegada a Brasil de D. Joao ya había estado funcionando un logia de Cavaleiros da Luz en Barra, Salvador, Bahía en 1797, pero la primera regularmente instalada fue la Logia Reunião (1801) y ya luego fue el GOL quien propagó la luz masónica en Brasil con la Logia Virtude e Razão en 1802. Humanidade.. etc, hasta que la famosa logia Comercio y Artes del Rito Moderno se subdividió para formar el nucelo el 17 de Junio de 1822 e Grande Oriente Brasilico y luego denominado Grande Oriente de Brasil (GOB) como hijo espiritual del Gran Oriente de Francia, dotándose del rito Moderno o Francés como Rito oficial de la nueva Obediencia y desarrollado a través de 7 grados.

Roger Dachez pone en duda la legitimidad del tema del Rito Moderno em Brasil, pero no solo los Hermanos portugueses compartieron sus Carta Patente de 1802 y e Tratado de Amista del 1804, sino que adoptaron toda la filosofía del GODF, tanto a la hora de colocar el título distinto a su nuevo organismo masónico GOB, que restaurado en 1831 prosiguió en el Rito Moderno o Frances y adoptó la Constitucional del propio GODF, adaptada por Joaquim Gonçálves Ledo y promulgada em Octubre de 1832

Actualmente el GOB (2012) posee 104 logias simbólicas, 21 Capítulos, 4 Grandes Consejos, y trabaja en 3 grados simbólicos y 4 grados filosóficos

La parte que más me interesa del libro es como el Hermano Paulo Cesar Gaglianone trata los diferentes Ordenes de Sabiduría, es evidente que el trabajo de codificación del Regulateur du Maçon que debía ser extensivo a las Ordenes de Sabiduría, agotó a los Hermanos, y por tanto lo que no está , ni se ve, ni se predica en los grados simbólicos del Rito Moderno y el Rito Francés, luego nos lo encontramos de sopetón en el seno de los desarrollos históricos de las Ordenes de Sabiduría, de ahí que me haya encontrado extraño en esa ritualística y que los Hermanos del GODF por ejemplo pues minimalicen en sus Capítulos los desarrollos históricos.

Está claro que los Hermanos codificadores no tuvieron las fuerzas necesarias para revisar todo el corpus doctrinal de las Ordenes de Sabiduría, de ahí los problemas con la mística del Caballero Rosa-Cruz. Etc.

Por tanto Paulo Cesar , huye de entrar en esa dialéctica y explica lo que existe dentro de cada Grado de las Ordenes de Sabiduría, y lo que hace es realizar una siempre interesante Introducción, luego como en el caso del Grado Rosa Cruz nos habla del legado judaico o cristiano u otras formas religiosas dentro de dicha simbólica, toca el legado alquímico; desarrolla la interpretación de la leyenda del Grado 7 y otras simbologías, cerrando todo los capítulos con unas Conclusiones.

Por tanto el libro se hace imprescindible para aquellos que se adentren en las Ordenes de Sabiduría, pues en el encontrarán el corpus de una forma didáctica y explicativa y alejado de los maremágnum filosóficos de carácter personal en una extraña huida hacia adelante, en este Caso el Hermano brasileño, lidia con lo que tiene e intenta mostrar la parte didáctica de ese corpus religioso sin huir de él, ni hacer extrañas cábalas

Nos aporta el libro un trabajo referencial histórico sobre la mítica logia Las Nueve Hermanas (Les Neuf Soeurs) de París, lo cual nos vuelve a mostrar esa continua referencia al mundo logias, conceptual y filosófico francés, del que no se renuncia, es algo que siempre está muy presente, siendo en otros lares una cuestión algo impostada.

Y cierra el libro un sentido Homenaje al Venerable Maestro de la Logia en la cual Paulo César Gaglianone desarrolló su vida Logia Fraternidade Latino-Americana, y que no es otro que Alcio de Alencar Antunes 

Agradecerle a Lourival de Sousa y Paulo César Gaglianone sus atenciones con este envío que les agradezco y que me servirá en el desarrollo y análisis comparativos entre las distintas visiones dentro del Rito Moderno de las Ordenes de Sabiduría

EL libro se ha publicado en Brasil en la Editora A GAZETA MAÇONICA y se puede pedir o bien a la pagine web www.agazetamaconica.com ; o bien por email agazetamaconica@terra.con.br.

Víctor Guerra MM.:. Mason Vº Orden  y 9º  Caballero de la Sabiduría