LA MUJER EN LA MASONERIA

LA MUJER EN LA MASONERIA 

Cuando los representantes actuales de la Francmasonería que se llama a 

sí misma “escocesa” rechazan toda la posibilidad de iniciaciones 

femeninas, el historiador sincero debe protestar. 

La Guilda de los carpinteros de Norwich, que data de 1375, Guilda a la 

que pertenecieron también los albañiles de York, recuerda que: 

“Todos los años, el sábado siguiente a la Ascensión, los Hermanos y 

las Hermanas se reunían en un lugar determinado para recitar oraciones 

en honor de la Santa Trinidad y a favor de la Santa Iglesia, por la 

paz y la unión del país y por el reposo del alma de los difuntos, no 

sólo Hermanos y Hermanas sino también los amigos y todos los 

cristianos(...) Si muere algún miembros de la Guilda, sus Hermanos y 

Hermanas deben rezar por él y hacer celebrar una misa por el reposo de 

su alma”... 

Y eso no es todo. En los Archivos de la “York Lodge No. 236”, que 

perteneció a la antigua Gran Logia de Inglaterra, al Oriente de York y 

de origen inmemorial, hay un manuscrito de 1693, transcrito en un 

pergamino y ligeramente mutilado. Por él nos enteramos que durante una 

recepción en el siglo XVII: “Uno de los antiguos toma el Libro y aquel 

o aquella que debe ser hecho masón posa las manos sobre el Libro, y 

entonces le son dadas las instrucciones...”. (Revista “Hiram” mayo y 

julio de 1908. artículo de Teder. La copia está certificada conforme 

por el Sr. Isaac Brent, Vigilante de la misma Logia de York, William 

Cowling, Maestro Consumado y Tesorero, y Ralph L. Davison, Maestro 

Consumado, con fecha 13 de marzo de 1870) 

Otro dato viene a contradecir la exagerada misoginia de ciertas 

obediencias masónicas. Hay un gran nombre femenino entre los de esos 

“constructores de catedrales” de los que tantos se vanaglorian de 

descender: el de Sabine de Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, 

más conocido por la forma germánica de su nombre: Erwin von Steinbach, 

que le fue dado por su participación en la construcción de la catedral 

de Estrasburgo. Sabine esculpió también algunas de las estatuas de 

Notre Dame de París. Claro que obras como las catedrales, cuya 

construcción duró tres o cuatro siglos, necesitaron más de un maestro 

de obras y es muy probable que Sabine de Pierrefonds no fuese la única 

mujer que trabajaba en estas obras. 

Por otra parte entre las posibles recepciones femeninas, tal como las 

relatan los antiguos “Deberes” medievales, se puede pensar en las 

esposas de los “Maestros”, ya que estos reglamentos mencionan 

invariablemente a los dos: 

“No revelareis los secretos o los proyectos de vuestro Maestro o de 

Vuestra Maestra...” (cf. Antiguas Constituciones de los Masones 

Francos y Aceptados, tomadas de un manuscrito escrito hace 500 años 

por J. Roberts, Warwick-Lane, 1722, Reglamento de los Aprendices, 1, 

4, 5, 7). 

Su publicación evidentemente es anterior a las de las “Constituciones” 

de Anderson y resultan más de fiar en cuanto al documento reproducido, 

su antigüedad y su unidad, puesto que Anderson hizo una síntesis de 

diversos documentos, mientras que aquí nos hallamos en presencia de un 

texto único y completo. Y en lo que respecta a la “Maestra Evocada”, 

se puede admitir que Sabien de Pierrefonds, escultora de Estatuas, 

tuvo a su vez que formar Aprendices y Compañeros. 

Pronto veremos que 

esta Iniciación femenina a la “Francmasonería Aceptada” se extendió a 

una Soberana, en lugar de a un soberano: la Reina Ana Esturado, hija 

de Jacobo II, que reinó de 1702 a 1714. 

VICENTE ALCOSERI