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jueves, 19 de julio de 2018

Misterios y mitos de los francmasones en Rusia

Misterios y mitos de los francmasones en Rusia 
Desde borrachos con armadura hasta estadistas importantes, cómo los albañiles hicieron historia
Georgy Manaev


Según la leyenda, Pedro el Grande fue el primer Francmasón de Rusia, aunque esa afirmación es muy contenida. Ciertamente, otros rusos famosos más tarde se unieron a sus filas: desde el gran poeta Alexander Pushkin, hasta el jefe del Gobierno Provisional de 1917, Alexander Kerensky. Las logias masónicas en la historia rusa tenían una reputación ambigua y fueron prohibidas varias veces. ¿Por qué algunos rusos temen a los albañiles e influyeron en la política del estado?

Orígenes ingleses 

La francmasonería llegó a Rusia en 1731 cuando el Gran Maestro de la Gran Logia de Inglaterra Lord Lowell nombró al Gran Maestro de Rusia, el Capitán John Phillips, quien posteriormente predicó entre un pequeño círculo de extranjeros al servicio del Imperio Ruso. Básicamente, en Rusia, la logia era necesaria para acomodar a los comerciantes locales ingleses que también eran albañiles y que exigían que el "centro" les permitiera celebrar asambleas masónicas oficiales.

¿Qué es la Francmasonería?

Se cree que la Francmasonería apareció en la Antigüedad entre los canteros que construyeron lugares de culto. Vivían en sitios de construcción y escondían sus instrumentos en lugares especiales llamados logias donde también realizaban asambleas para discutir sus secretos profesionales. Es por eso que las congregaciones masónicas son hoy llamadas "logias". 

Según la leyenda, la francmasonería descendió del rey Salomón, quien, para construir su templo en Jerusalén, invitó al arquitecto Hiram Abiff. Los trabajadores fueron divididos en tres clases, que se convirtieron en la base de los tres grados de la francmasonería: estudiante, aprendiz y maestro. 

Los masones tienen símbolos, palabras y gestos secretos que ayudan a identificar a sus compañeros albañiles en cualquier parte del mundo sin revelarse a los no iniciados. La francmasonería se divide en dos ramas: operativa (la forma antigua relacionada con el trabajo físico) y especulativa (filosófica), que se desarrolló en el siglo XVIII. 

Las numerosas logias masónicas funcionan de acuerdo con varias cartas (reglas), que a lo largo de su historia han estado en conflicto entre sí. El objetivo principal de la masonería es la perfección del ser humano y el espíritu, simbolizados por el triturado de la piedra (la imagen del hombre), que debe tener una forma regular para formar parte del gran edificio de la existencia diseñado por el Gran Arquitecto del Universo. Dios, quien es reverenciado por cada albañil. 

La nobleza rusa comenzó a unirse a la hermandad solo en los años 1740-1750, y en este período la masonería fue más una moda que una vocación. Los miembros de la primera logia rusa, encabezada por el conde Roman Vorontsov, eran aristócratas con importantes apellidos históricos: Sumarokov, Golovin, Golitsyn, etc. 

Al comienzo del reinado de Catalina la Grande, la francmasonería ya era tan popular entre la élite que comenzó a atraer la atención del gobierno. La razón no era solo porque Pedro III, el esposo de Catalina derrocado para tomar el poder, era un activo mecenas de los albañiles, sino que las logias masónicas rusas eran administradas por Grandes Logias extranjeras, algo que las autoridades zaristas consideraban una peligro.

Embriaguez e iluminación

Las asambleas masónicas en Rusia en los años 1750-1760 funcionaron de acuerdo con la carta de "Estricta Observancia" desarrollada por la Orden Neo-Templario alemana. Las asambleas se asemejaban a representaciones disfrazadas: vestidas de hierro, adornadas con penachos y plumas. Los hermanos se reunieron para discutir temas masónicos; los debates políticos y las discusiones fueron prohibidos en tales asambleas. Luego, durante el "ágape" (la cena amistosa que siguió a las discusiones) por lo general se emborrachaban mucho. 

Tales asambleas "caballerescas" fueron populares entre los nobles rusos, quienes en el siglo XVIII sirvieron en el ejército. Sin embargo, tenían poco que ver con la Francmasonería real,

Ivan Yelagin

O. Przhslavsky escribió que, "cuando en un círculo de funcionarios la selección de candidatos para un puesto vacante dependía de un albañil, y si un candidato era albañil, independientemente de los criterios para la selección, el candidato elegido era siempre un albañil. " 

Yelagin pronto se desilusionó con la carta de "Estricta observancia" y, a principios de la década de 1770, recibió una licencia de la Gran Logia de Inglaterra para formar una logia de francmasonería en Rusia. Al mismo tiempo, el barón alemán George von Reichel también estableció una fraternidad masónica en San Petersburgo que funcionaba según el sistema sueco Zinnendorf.

Mientras que Yelagin abrazó principalmente una búsqueda mística del "misterio" masónico, los seguidores del sistema Zinnendorf solo aspiraban a la autoperfección. A pesar del gran número de logias (solo en Moscú había 27 en el siglo XVIII), los albañiles rusos no eran tan numerosos. En la logia de Yelagin solo había 400 personas, pero en 1776 los dos sistemas se unieron, aunque la fricción continuó entre ellos. 

La batalla entre Yelagin y Reichel se libró en San Petersburgo, pero a finales de la década de 1770 las logias de Moscú comenzaron a tener más influencia. El editor Nikolai Novikov desempeñó el papel más importante en este período, y formó parte de la delegación de albañiles rusos en la histórica Convención Masónica de Wilhelmsbad en 1782 en la que Rusia fue reconocida como una provincia masónica separada.

La prisión como precio por la iluminación 

El trabajo serio comenzó en las logias de Moscú después de la convención, y el objetivo ahora era iluminar a la gente, y en un sentido más amplio, cultivar el gusto del público. Nikolai Novikov comenzó a publicar libros en la década de 1770, y en 1780 abrió la primera biblioteca pública de Moscú, reuniendo fondos de destacados albañiles para establecer puestos de prensa y libros en toda Rusia.

Nikolai Novikov

Publicó cartillas, libros de texto y clásicos occidentales. En 1788, publicó hasta el 40 por ciento de todos los libros y revistas rusos, entre los que se encontraba la literatura masónica. Pero lo que llamó la atención de las autoridades no fue la literatura masónica, sino el hecho de que las revistas de Novikov informaban sobre los acontecimientos de la Guerra Revolucionaria en América del Norte. 

Las revistas fueron inspeccionadas por el Metropolitano de Moscú Platon II, que encontró solo seis temas "dañinos" y dijo de Novikov que, "le pido a Dios que los cristianos en todo el mundo puedan ser como Novikov".

Sin embargo, las persecuciones no terminaron, y en 1791 la prensa se cerró y Novikov se investigó cuando se encontró una imprenta secreta en su finca. Un año después recibió una sentencia de 15 años de prisión como un criminal estatal. Otros masones importantes fueron castigados con exilio interno. 

A partir de ese momento, la francmasonería en Rusia fue básicamente prohibida. Mientras que cuatro años más tarde el nuevo emperador ruso, Pablo I, perdonó a Novikov y sus colegas, el editor no regresó a sus actividades anteriores de publicación de libros y pasó los últimos años de su vida en su finca en Avdot'ino, muriendo en 1818.

Por cierto, cuando en 1812 el ejército de Napoleón entró en Rusia, la propiedad de Novikov quedó intacta, porque muchos oficiales franceses eran albañiles. Lo mismo sucedió en Bolshiye Vyazemy, la mansión Golitsyn cerca de Moscú. Las paredes estaban decoradas con imágenes de manzanas y acacias, famosos símbolos masónicos. Los Golitsyns eran bien conocidos en Europa como albañiles prominentes.

Un sorbo de libertad 

Aunque simpatizaba con la Francmasonería, el emperador Pablo no levantó la prohibición y no asumió el título de Gran Maestre de Rusia. Él prefirió convertirse en Gran Maestro de los Caballeros Malteses. La masonería se reanudó durante el reinado de su hijo, Alejandro I, y la naturaleza liberal de los primeros años de su gobierno ayudó al desarrollo de la Francmasonería: se abrieron nuevas logias y se incrementó el número de albañiles. Entre ellos se encontraban el gran príncipe Konstantin Pavlovich, el tío del poeta Alexander Pushkin Vasily Lvovich, el famoso estadista Mikhail Speransky, el general Mikhail Kutuzov y muchos otros.

Hacia el final de su reinado, Alexander se volvió cada vez más conservador y desconfiado. Los rumores y los hechos concernientes a las sociedades secretas preocupaban al emperador, y en 1822 publicó el decreto, "Sobre la destrucción de las logias masónicas y todas las sociedades secretas".

El encanto del misterio 

Las logias masónicas y similares comenzaron a abrirse nuevamente en Rusia durante el crepúsculo del imperio. A principios del 20 º siglo, había muchas casas de campo cuyos estatutos y reglas estaban en conflicto entre sí. De todos modos, no tuvieron mucha influencia en la vida política del país. 

Aunque muchos miembros del Gobierno Provisional eran albañiles, como su presidente Alexander Kerensky, las duras condiciones políticas de las discusiones masónicas de principios del siglo XX fueron ahogadas por cuestiones más serias. Según Evgeny Pchelov, experto en historia y genealogía de Romanov, "pensar que hubo una conspiración masónica detrás de la Revolución de Febrero es una exageración y una teoría de la conspiración".

Un anillo con símbolos masónicos

Pchelov piensa que la leyenda que dice que Pedro el Grande era un albañil se puede caracterizar de la misma manera. "No hay documentos, ninguna evidencia para probar esto, y es completamente imposible: la leyenda dice que el Zar se unió a los albañiles durante su visita a la Gran Embajada en Europa (1697-1698) antes de la formación oficial de la Masonería en 1717". 

En todas las épocas de la historia masónica, nos encontramos con mitos y misterios sobre lo que era la francmasonería que atraía a rusos ricos y notables. Uno solo puede preguntarse cuál será el futuro de la Francmasonería ahora en Rusia. Renació en Rusia en 1990, cuando Georgy Dergachev se hizo albañil.

En 1991, de acuerdo con la licencia del Gran Oriente de Francia, se estableció la primera nueva logia masónica en Moscú. La Gran Logia de Rusia se estableció en 1995 y desde entonces ha abierto casi 50 logias. El Gran Maestro actual de Rusia es el político Andrei Bogdanov, que en 2008 se postuló para la presidencia rusa. Uno solo puede preguntarse: ¿fue esta parte de una trama siniestra de los albañiles para tomar el poder en Rusia, o simplemente el caso de un ciudadano preocupado e ilustrado dispuesto a contribuir al mejoramiento de la sociedad?

https://www.rbth.com/longreads/freemasons-russia/

miércoles, 18 de julio de 2018

FREEMASONRY

FREEMASONRY
Enciclopedia del Holocausto

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Aunque no hay acuerdo sobre los orígenes de la Francmasonería, una creencia arraigada es que se originó en Inglaterra y Escocia durante los comienzos del Renacimiento con los gremios de la construcción de la catedral.

Originalmente, los gremios se formaron para ayudar a sus miembros a obtener empleo y mantener los estándares de la artesanía. Se distinguieron varios niveles de habilidad, entre otras formas, a través del uso de apretones de manos y símbolos secretos. Además de aprender el oficio, los miembros de los gremios también recibieron conocimiento esotérico, que a su vez atrajo a miembros no artesanos a los gremios. Estos miembros se hicieron conocidos como albañiles "no operativos" o "especulativos"; gradualmente, con el declive en la construcción de la catedral, los masones especulativos tomaron prominencia y eventual control de la organización. Basándose en el pasado, estos individuos, que comenzaron a llamarse a sí mismos francmasones, incorporaron el lenguaje ritual y simbólico, principalmente relacionado con los oficios de la construcción y específicamente con la construcción del Templo del Rey Salomón en Jerusalén.

Después de la creación de la Gran Logia de Inglaterra, en 1717, los francmasones se unificaron y se autoregularon. La Gran Logia de Inglaterra, conocida como la Madre Logia del Mundo, es el cuerpo masónico que, por lo tanto, "reconoce" otras Grandes Logias masónicas nacionales. La Constitución masónica inglesa de 1723 declaró que los francmasones no deben impedir que otros se unan a la fraternidad según la nacionalidad, la raza o la religión de los miembros.

La francmasonería comenzó a admitir a los judíos como miembros a mediados del siglo XVIII, primero en Inglaterra y luego en los Países Bajos, Francia, Alemania y otros países. Sin embargo, los francmasones europeos tendían a ser ambivalentes sobre a quién permitían unirse a su organización. En algunos países y en algunos lugares, los masones permitieron que los judíos se unieran a sus logias. Otros países y otras logias, sin embargo, tomaron medidas deliberadas para rechazar que los judíos se convirtieran en miembros. El antisemitismo que experimentaron algunos judíos al intentar unirse a las logias fraternas fue una de las razones para la creación de organizaciones fraternales judías, como B'nai B'rith. Los judíos alemanes fundaron la sucursal de Berlín en 1885.

La mayoría de las logias masónicas alemanas y sus miembros están afiliadas a tres Grandes Logias ubicadas en Prusia y conocidas colectivamente como las "Grandes Logias Prusianas Antiguas". Estas Grandes Logias y sus logias subordinadas excluyeron deliberadamente a los no cristianos de la membresía. Para 1922, representaban el 70 por ciento de todos los masones en Alemania y contaban con unos 47,000 hombres. Otras seis Grandes Logias en Alemania, incluidas sus logias subordinadas, eran conocidas como Logias "humanitarias", porque aceptaban hombres judíos y musulmanes, así como cristianos. Por lo tanto, un judío alemán debía postularse a una Logia humanitaria si quería tener alguna posibilidad de unirse a una logia masónica alemana. En 1928, las Logias humanitarias tenían 24,000 miembros, y menos de 3,000 de ellos eran judíos.

Los líderes políticos derechistas y conservadores en Europa comenzaron a vincular a los judíos con los francmasones en el siglo XVIII. Los clérigos conservadores y católicos inicialmente pintaron a los francmasones como hostiles a la religión y al orden aristocrático y clerical aceptado. Como las logias masónicas generalmente se encontraban en las ciudades más grandes de Europa occidental e Inglaterra, donde vivía la mayoría de los judíos de Europa occidental, la desconfianza rural hacia una influencia urbana ayudó a cimentar el vínculo entre judíos y masones. Los conservadores y los clérigos de toda Europa culparon a la Revolución Francesa así como a todos sus excesos, en parte, de las percepciones de una filosofía liberal, anticlerical y anti-aristocrática de los francmasones.

Durante el siglo XIX, tanto los antisemitas como los opuestos a la Francmasonería argumentaban que los judíos manipulaban la ideología masónica y las conexiones internacionales con fines nefastos. Acusaron que los francmasones operaban como líderes de los judíos que preferían pasar desapercibidos y que la creencia masónica percibida en la igualdad racial y el progreso humano era una herramienta para servir a los intereses judíos, incluido el establecimiento de la emancipación judía.

Entre los defensores más vociferantes de esta tesis se encontraban los conservadores en la Iglesia Católica Romana y los miembros de las aristocracias en Europa occidental y central. Los monárquicos franceses culparon a los judíos y francmasones por crear la Tercera República, donde los judíos disfrutaban de los mismos derechos, los aristócratas perdían sus privilegios especiales y la Iglesia Católica, después de 1905, se separó del estado. El Papa León XIII calificó a la Francmasonería como un enemigo de la "religión y la sociedad": en su encíclica Humanum Genus de 1884 , Leo afirmó que los francmasones querían reemplazar un Reino de Dios en la tierra por un reino de Satanás bajo el control de los francmasones. En 1894, el notorio antisemita francés, Edouard Drumont, prestó su apoyo a un congreso mundial antimasónico en Italia.

En Rusia, los infames protocolos racistas de falsificación de los Ancianos Sabios de Sión (1905) vinculaban a judíos y masones en una conspiración para controlar el mundo, acusando a las logias de estar al servicio de los "Ancianos de Sión". Después de la Primera Guerra Mundial , los antisemitas tradujeron los Protocolos a muchos idiomas, incluido el inglés. En los Estados Unidos, el influyente y popular industrial Henry Ford patrocinó y apoyó las acusaciones de los Protocolos .

Después de la Primera Guerra Mundial , los nacionalistas y antisemitas alemanes derechistas en la Alemania de Weimar afirmaron que los judíos y francmasones habían conspirado para provocar y prolongar la guerra con el fin de desangrar y destruir los imperios aristocráticos de Alemania, Rusia y Austria e instalar la dominación judía por establecer la democracia constitucional o el bolchevismo. Los antisemitas continuaron propagando la idea de que los judíos alcanzarían la dominación mundial a través de la masonería. Pan-alemanes y racistas como Alfred Rosenberg , uno de los seguidores de Hitler en el Partido Nazi, Erich Ludendorff , el Jefe del Estado Mayor del Ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial, y la esposa de Ludendorff, Mathilda, desempeñaron papeles prominentes en la difusión de la propaganda antimasónica .

En 1922, Rosenberg publicó Das Verbrechen der Freimaurerei: Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum (El crimen de la francmasonería: el judaísmo, el jesuitismo y el cristianismo alemán). Cinco años más tarde, Ludendorff publicó Vernichtung der Freimaurerei durch Enthüllung ihrer Geheimnisse (Exterminating Freemasonry al revelar sus secretos), en el que alegaba que la iniciación y rituales de francmasones capacitaron a los miembros cristianos para ser judíos "artificiales" y condenaron el apoyo masónico de la emancipación judía. Influencias "extraterrestres" en la cultura alemana.

En su testamento político, Mein Kampf (1925), el líder del Partido Nazi Adolf Hitlerrepitió la acusación de que los judíos usaban la masonería para lograr sus fines políticos: "Para fortalecer su posición política [es decir, el judío], él trata de derribar al y barreras civiles que por un tiempo continúan restringiéndolo en cada paso. Con este fin él lucha con toda la tenacidad innata en él por la tolerancia religiosa, y en la Francmasonería, que ha sucumbido a él por completo, tiene un excelente instrumento con el cual luchar por sus objetivos y transmitirlos. Los círculos gobernantes y los estratos más altos de la burguesía política y económica son llevados a sus redes por las cuerdas de la Francmasonería, y nunca necesitan sospechar lo que está sucediendo ".

https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/freemasonry

martes, 17 de julio de 2018

Facebook y Masoneria

Facebook y Masoneria
Víctor Guerra

Introduccion

El paradigma del FACEBOOK, ha sido toda una revolución, primero lo fueron los foros y paginas web, luego los blogs y ahora las Redes Sociales, y en este gran magma, de la revolución 2.0 está FACEBOOK, cooperando a desarrollar toda una red de comunicaciones, de contactos, de informaciones de tal magnitud… que uno piensa acerca de sí un día faltara Facebook que pasaría…?… Cómo nos comunicaríamos…. como podría desarrollarse el planeta masónico al margen de Facebook.

Por tanto la llegada de esta red conocida como Facebook ha impactado en el seno del movimiento masónico de una forma total, puesto que Logias, Obediencias, estructuras masónicas varias, que antes no estaban en el mundo mundial de la “visibilidad” puesto que carecían de medio de expresión, hoy en cambio tienen un perfil abierto en facebook.

Tal y como indico el impacto es casi total. Masones que antes no estaban en “este mundo de la visibilidad” han podio hacerse visibles gracias a Facebook, rompiendo de este modo uno de los grandes tabús masónicos: el secreto de pertenencia que se ha rebajado a niveles increíbles.

Noticias e informaciones que antes se morían a la puerta de la logia o de nuestras bitácoras , tienen ahora la posibilidad que esos contenidos lleguen al más oscuro rincón del planeta, de cada logia de cada masón perdido en medio de la larga e invisible cadena de unión masónica.

Y esto ha creado una maraña de contactos, de grupos y redes de masones y como no de informaciones, de puerta a puerta, sin intermediarios, que paradójicamente es FACEBOOK quien esta cumpliendo aquello de acercar a hombres y mujeres que sin la masonería no se conocerían, pues bien facebook ha sido la gran herramienta para que mediante la masonería hoya tengamos fuertes lazos más allá de nuestra logia o terruño. Tanto es así que por ejemplo los contenidos de este mismo Blog MASONERIA SIGLO XXI, han supuesto un importante alza en la cantidad de lectores del blog, baste decir que el 32% de trafico llega a través de esta red de redes, pero también es cierto que este aterrizaje de la masonería a Facebook, ha traído consigo de forma paralela una serie de cuestiones que FACEBOOK no acaba de entender ya que desconoce códigos y conductas entre los masones.

Ese desconocimiento crea una serie de conductas y genera una serie de respuestas “represivas” que no se entienden, y que dado la importancia de la Masonería en Facebook, esta gran red debería hacer un esfuerzo por entender las dinámicas que se están dando o produciendo antes de accionar y anteponerse como un ente censurador.

Facebook como vehiculo

La gran red de redes, al menos para mí es Facebook, y su creación ha permitido que la generación de dinámicas creativas con contenidos como fotografías, textos, reflexiones … etc, nos lleguen sin apenas más intermediarios que las que genera la propia herramienta, así por ejemplo he podido conocer la wikipedia masónica, o la obra pictórica y perfoman de mi amigo y Hermano alemán Jens Rusch, o saber algo más a través de los contenidos de Lacto, o de Jean –Michel Mathoniere son el “escondido” mundo del Compañerismo. (Compagnons).

Las temáticas no han quedado ya recluidas a los entornos de las bitácoras, sino que se han podido expandirse a una velocidad e intensidad que movimientos de afinidad como el que se ha generado en torno al Rito Moderno sería mucho más dificultoso y complicado, y sin embargo eso nos ha permitido intercomunicarnos a todos e interactuar de tal modo que pese a los deseos masónicos, hoy nos conocemos más y mejor, por tanto como herramienta Facebook ha generado una corriente de flujos de contactos, que han superado al pensamiento único logial , pudiendo de este modo entrar todos en contacto con todos, pudiendo superar estadios de invisibilización e incomunicación e información, en ese sentido la información se hace universalista.

En este sentido ha permitido que hermanos en otros hemisferios, o logias muy humildes y con pocas posibilidades puedan recibir todo tipo de documentos, de trabajos, de informaciones y noticias que le hacen más fuerte e interesante el pertenecer a esta cadena de Unión que se titula MASONERÏA

Lo que no entiende Facebook

A este respecto Facebook entiende como Spam muchos de los contenidos que se generan alrededor de la masonería, permite la generación de miles de mensajes, de fotografías y del “me gusta”, pero otros contenidos como los videos los artículos, o publicaciones varias que se envían a los perfiles más diversos , en ocasiones los bloquea porque lo considera spam y por tanto bloque a su autores.

Los que generamos contenidos, fuera de los ámbitos comerciales, por ejemplo ninguno de mis blogs llevan un solo anuncio, no hay motivación comercial y por ejemplo un blog como este con 68.000 visitantes es una plataforma interesante para este tipo de acciones, sin embargo facebook castiga, si oír ni escuchar, con bloqueos varios porque se generan contenidos con cierta continuidad; en mi caso con tres blogs de masonería especializados, genero unos 3 pots a ala semana en Masonería SIglo XXI, y dos más repartidos en bloques de 14 días en el resto, pero es que por en medio se generan otros contenidos con blogs diversos que va dirigidos a otros perfiles, sin embargo Facebook, no parece tener en cuenta las especificidades de los emisores y los receptores, sino las cuantías y los tiempos.

Facebook entiende que cada uno debe atenerse a su perfil y “compartir” (herramienta bastante limitada) y que cada uno vaya a buscar lo que necesita en los perfiles o en la pantalla general, que genera tal volumen de información que un contenido pasa a “desaparecido” en minutos., y por tanto no entiende que hay perfiles comunitarios que es un tablón, por ejemplo el de las logias que visitan otras personas o Hermanos… Es algo fácil de entender para nosotros y que genera muchos bloqueos de autores.

Peticiones de Amistad

Otra de las cuestiones que está trayendo de cabeza a muchos masones y Hermanos , es la generación de “Peticiones de Amistad”, y que facebook está castigando con bloqueos.

En condiciones “normales” uno no genera peticiones de amistad a “todo trapo” y más sino media conocimiento mutuo, que es lo que solicita Facebook, conocer al otro, para garantizar cierta coherencia, salvo que uno tenga un perfil muy muy diversos o sea un coleccionista de “amigos”.

Pero en el caso de los masones , no necesitamos tener esa condicionante de conocernos o de generar colecciones de amigos, ya que nuestra idiosincrasia masónica y concepción de la Cadena de Unión, nos permite dirigirnos al otro en cuanto tenemos certeza de que es masón, y como tal suele ser aceptado el contacto, y como consecuencia se lanzan cientos de peticiones de amistad o contacto, así empezamos los que hoy tenemos fuertes lazos de amistad, o docencia.

En mi caso la mayor parte de los “amigos” me han venido y sin embargo he sufrido bloqueos por parte de facebook, bien a causa de los “malos quereres” que los hay ya en alguna ocasión he comentado que de mi antigua logia con unos 18 miembros con casi ninguno hay comunicación y por tanto me tienen bloqueado están en su derecho, sin embargo muchos de los bloqueos se producen porque a aquellos que se han enviado no ha contestado y las peticiones siguen pendientes durante tiempo y tiempo.. debiendo haber una forma de deshacer esas peticiones que no son aceptadas en la mayoría de las veces, porque los perfiles algunos de esos que denomino “corporativos” no son atendidos adecuadamente, así como los mensajes, que se acumulan uno tras otro.

Es muy posible que peticiones a logias no puedan ser atendidas porque los generadores de esas paginas ya no están en ese taller masónico, y no han donado las claves a los demás, por lo cual ese perfil para algunas operaciones está como huérfano se generan en su interior tráficos de contenidos, pero no tiene quien los coordine o pueda tomar decisiones.

Estas pequeñas y curiosas idiosincrasias masónicas, (debe de haber pocas organizaciones o fraternidades que pasen por encima de lenguas y de países y generen si conocerse tantos lazos de contacto y de contenidos sin conocimiento mutuo como la masonería) y eso está generando por el tipo de herramientas miles contactos de todo tipo, y de intensidad, que a su vez está generando una serie de comportamientos por parte de facebook que rayan la línea roja de la censura, y no creo que haya acoso, yo al menos si alguien me indica que dichos contenidos nos los desean me faltan segundos para borrarlos o abandonar el contacto, pero hay quien se siente acosado, y sin embargo deja su buzón abierto, y acepta todo tipo de contacto y luego dice sentirse “acosado”.

Y es algo sobre lo que creo que Facebook debiera reflexionar , porque la comunidad masona es amplia, muy amplia y genera grandes cantidades de información y contenidos.

http://freimaurer-wiki.de/index.php/Es:_Facebook_y_Masoneria

lunes, 16 de julio de 2018

Retales de Masoneria Nº 85 - Julio 2018

Retales de Masoneria Nº 85 - Julio 2018


Contenido de este numero:

Los ritos masónicos – De la unidad a la multiplicidad
Los hijos de la viuda y la masonería
Constructores de Catedrales
El Aspirante a Aprendiz
Los Doce Trabajos de Hércules (2 de 5)
El misterio sobre Christopher Wren, el mayor geómetra del s. XVII
Culturas milenarias y Solsticios

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Mas enlaces en nuestro blog oficial:

Masoneria y medio ambiente

Masoneria y medio ambiente
Víctor Guerra.

El líder de la Masonería Alemana critica el informe de Copenhague Rüdiger Templin, es el Respetable Gran Maestro de Grandes Logias Unidas de Alemania. Un distinguido médico y miembro de los Verdes en el Alemania en su informe criticó duramente como "bellamente empaquetadas" las conclusiones de Copenhague.

Rüdiger Templin fue el Respetable Gran Maestro de Grandes Logias Unidas de Alemania]] Una de las publicaciones más populares en Alemania, FOCUS Publica estos días un artículo en el que el líder de la masonería en Alemania, recientemente elegido, el Gran Maestro Templin, critica fuertemente y con cierto propósito de la Ley de Copenhague haciendo una llmada a los masones alemanes y de todo el mundo para despertar frente a las duras realidades que nos rodean.

Una figura pública, un activista, un médico de buena reputación, Templin, quizá por primera vez en la historia de la masonería alemana, el público y exige la actuación de los Hermanos Masones que según algunas estimaciones en el mundo pueden sumar los seis millones de masones .

Masones quieren salvar el medio ambiente, FOCUS. "la debilidad del informe sobre la Cumbre del Clima de Copenhague, ha supuesto el renacimiento de una organización, que era conocida por su participación en la conservación: Francmasones. que piensa en el futuro, y quiere luchar contra el calentamiento global.

Gran Maestro de Grandes Logias Unidas de Alemania, Rüdiger Templin, pidió a los seis millones de miembros de la Hermandad comportamiento adecuado para evitar un desastre ambiental empeora - Al reducir el consumo de energía en casas particulares o pensiones. El mensaje sobre el medio ambiente del hermano más importantes de Alemania forma parte del estilo de vida masónica cómo moderna ", dice el artículo en la publicación alemana Focus. Pocos días antes, la dirección del Gran Maestro Templin, a través de un mensaje abierto a todos los masones en Alemania y más allá. Más respetable Hermano Templin llamó la atención sobre el desastre que nos acecha en cada uno de cometer un error que cuando pensamos en nuestros hijos y futuras.

Título "La protección ambiental es parte de la forma masónica moderna de la vida" La carta abierta, publicada en diciembre de 22 2009/6009 en Berlín Oriental, la siguiente a la celebración de la Cumbre de Copenhague y se dirige directamente, los cinco Grandes Maestros de las Grandes Logias de la federación. M. L .. '. U. «G.». "Queridos hermanos, Conferencia propósito de la evaluación política sobre las cuestiones del clima en Copenhague es nuestro deber, tenemos la confianza de las palabras de la James Anderson Sitios de referencia en el hecho de que somos un partido político.

Habida cuenta de que tienen el uso sostenible de los recursos y el cambio climático, y es una cuestión existencial de la humanidad, pedimos que poner este tema en la agenda del nuevo año y, de acuerdo a los altavoces para animar a sus posadas. De acuerdo con nuestra prueba en la que cada De piedra bruta debo debe suelo, son también un llamamiento a cada hermano de sí mismo, de hacer algo cuando se trata de importantes reducciones en las emisiones de gases de efecto invernadero. Me parece necesario desarrollar graves, la Logia, como cada hermano a contribuir específicamente a evitar una catástrofe ambiental, un comportamiento adecuado - por el ahorro de energía en sus casas o en nuestras Logias.

La protección ambiental es parte de un estilo de vida moderno Mason! Para el nuevo año, dirijo mi mensaje, pertinentes, y los seis millones de la Gran Logia de Masones de los cinco continentes, que mantiene amistad, así que nos unen, las mismas preocupaciones éticas y humanísticas. Que todos nosotros asegurar que la cadena global de la Hermandad actuará con responsabilidad en el individuo y el fin alza!

El saludo más cordial y fraterna con el año nuevo Su hermano Rüdiger Templin Gran Maestro de Grandes Logias Unidas de Alemania "

La verdad es que aunque en Alemania venden como una novedad esta primicia, tal vez lo sea en el á,bito de las masonerías “ortodoxas o dogmáticas, pero hay que ser justos y es que el Gran Oriente de Francia tiene desde hace unos años, una COMISION DE DESARROLLO SOSTENIBLE, que a lo mejor lo que le falta es darse a conocer y “venderse” informativamente pero le lleva ganado a Alemania unos cuantos metros, es más una pequeña Obediencia como el Gran Oriente Ibérico (GOI) ha estado de una u otra manera detrás de la organización de unos cursos sobre Desarrollo Sostenible.

Por otra parte como nos comenta Pedro Vila miembro de luna Obediencia como el DH , ellos también están trabajando en ese sentido como demuestra el trabajo que ustedes pueden leer: en "http://www.asturmasoneria.org/v156/index.php/blog/123-agua-y-desarrollo-sostenible

Ya ven, lo que se vende como una primicia, otros lo llevan haciendo ya un tiempo, y además comentar que está muy bien la carta abierta del Gran Maestre Alemán, pero habría que ir más allá de los timbales de publicidad, y estaría bien saber cuáles son sus propuestas de trabajo y reflexión, y como no, el eje de trabajos que se plantea llevar adelante por ejemplo con el resto de la Asociaciones Masónicas Adogmaticas o dogmaticas, que como vemos están trabajando estos temas

¿De verdad se va a sentar con los llamados masones “irregulares o liberales” para trabajar o reflexionar en pro del Desarrollo Sostenible..? Eso habrá que verlo, salvo que se estén haciendo brindis al sol...

http://freimaurer-wiki.de/index.php/Es:_Masoneria_y_medio_ambiente

domingo, 15 de julio de 2018

Gran Logia de Armenia

Gran Logia de Armenia
Gilbert Stepanian, Gran Maestro de la Gran Logia de Armenia

La Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Armenia es la única autoridad masónica regular, soberana y reconocida en el territorio de la República de Armenia.

La masonería es una de las organizaciones de caridad y organizaciones no religiosas, no políticas, fraternas más antiguas y más grandes del mundo. Se espera que los miembros sean de alta posición moral. Enseña y representa la adoración a Dios; verdad y justicia; fraternidad y filantropía; iluminación y libertad ordenada, civil, religiosa e intelectual. Acusa a cada uno de sus miembros de ser verdadero y leal al gobierno del país al que debemos lealtad y ser obedientes a la ley de cualquiera en la que estemos.

La masonería infunde en sus miembros un enfoque moral y ético de la vida: sus valores se basan en la integridad, la bondad, la honestidad y la equidad. Se insta a los miembros a considerar los intereses de la familia como primordiales, pero, lo que es más importante, la masonería también enseña la preocupación por las personas, el cuidado de los menos afortunados y la ayuda para los necesitados.

En el día histórico del 30 de julio de 2002 en la ciudad capital de Ereván, la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Armenia fue ceremoniosamente consagrada por la Gran Logia de Washington DC, la Grande Loge Nationale Française y la Gran Logia de Rusia. Fue presenciado por la Gran Logia de Rumania y el Grande Oriente D'Italia.

Después de décadas, y por primera vez en la historia, la francmasonería armenia tenía su propia jurisdicción y autonomía masónica en su tierra natal.

Hoy, nuestra Gran Logia ha crecido de tres a ocho logias, y una logia de instrucción, trabajando en Armenia y dos logias trabajando en Tbilisi, Georgia. La Gran Logia de Armenia está en amistad con más de 63 Grandes Logias, y es muy respetada en la comunidad masónica universal.

La Gran Logia de Armenia también está disfrutando y atrayendo la participación de armenios afiliados armenios y no armenios que viven en todo el mundo, colocándonos en una posición única para contribuir a la Hermandad Universal en nuestras relaciones internacionales.

Hoy es un momento de celebración, un tiempo para reflexionar sobre nuestra herencia pasada, concentrarse en nuestro presente y trabajar hacia un futuro brillante. Que la bendición del Gran Arquitecto del Universo esté sobre ustedes en todo momento.

La primera referencia registrada de la Masonería armenia es cuando un cierto "Dr. Dionysius Manasse fue nombrado Gran Maestro Provincial de Armenia por el Gran Maestro MW Earl Ferrers en 1764, bajo la Constitución Inglesa".

En mayo de 2001, se convocó una Conferencia Mundial de los Hermanos Armenios en Washington DC. Esta conferencia reunió masones armenios de Francia, Reino Unido, Rusia, Argentina, Líbano y Estados Unidos. Luego de extensas discusiones con las autoridades gubernamentales en Armenia, se aprobaron y obtuvieron los documentos legales necesarios; La Gran Logia de Armenia fue formalmente registrada en Armenia.

12 de julio de 2013

El 12 de julio de 2013, la historia se hizo en Armenia. Masones armenios de todo el mundo se reunieron cerca de la ciudad capital de Ereván para colocar la primera piedra del primer Templo de la Gran Logia Masónica en Armenia. Dirigido por el Maestro de Ceremonias, PGM MW Armen Garadedian, los Grandes Oficiales y los Hermanos marcharon en procesión hacia el sitio de la esquina noreste para colocar la piedra angular en su lugar designado especial. MW Armen Simonian, Gran Maestro de la Gran Logia de Armenia, colocó la piedra angular y se dirigió a los hermanos con un discurso muy conmovedor enfatizando la importancia y la importancia del evento. Fue un gran honor tener entre el actual PGM MW Christopher Sahakian quien fue nuestro Primer Gran Maestro y uno de los padres fundadores de la Gran Logia de Armenia. Después de la ceremonia, nuestro Senior Grand Warden, RW

Esperamos, con la contribución y el apoyo de todos nuestros Hermanos armenios, erigir este hermoso edificio en un futuro muy cercano, a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo y al honor de nuestro pueblo y nuestro amado Oficio.

Día significativo en la historia de las especias gratis 2013 El 13 de julio, la historia se estaba creando en Armenia. De todo el mundo, los Francmasones Libres se reunieron alrededor de la ciudad capital de Ereván para colocar la primera piedra del Primer Templo de la Gran Muralla en Armenia. El Reverendo Gerente, SE el Sr. AG Karapetyan dirigido por Funcionarios Supremos y Hermanos marcharon al Rincón Noreste para colocar la piedra angular en un lugar especial marcado en ella. Maestro Supremo Maestro del Cuerpo Supremo Armenio El Sr. Armen Simonyan colocó la piedra angular y se dirigió a los hermanos con un mensaje conmovedor enfatizando la importancia y peculiaridad del evento. Fue un gran honor estar presente entre los demás por la presencia de Christopher Sahakyan, que es nuestro primer Maestro Supremo y uno de los miembros fundadores de la Unión Benéfica General de Armenia, que jugó un papel excepcional e irremplazable en eso. Después de la ceremonia, Supreme Leader HG Karen Akobian invitó a todos a felicitar a su hogar con el champán.

Estamos llenos de anticipación, con el apoyo y el apoyo de todos nuestros Hermanos Armenios, para construir esta magnífica estructura para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo y en honor a nuestra gente y nuestra querida Congregación.

http://freimaurer-wiki.de/index.php/En:_Grand_Lodge_of_Armenia

sábado, 14 de julio de 2018

Los francmasones de origen armenio

Los francmasones de origen armenio
Por Juan Augusto Abadjian
Fuente: Asociación de Artes Masónicas

Armenia

Masones armenios

El autor Juan Augusto Abadjian

Los armenios han sido una de esas personas que mantuvieron su cultura y tradiciones casi intactas desde la antigüedad hasta nuestros días. A través de los siglos, se han adaptado a docenas de corrientes de pensamiento diferentes y han sufrido persecuciones de todo tipo debido a la religión y la posición geográfica. De un antiguo origen indoeuropeo, han forjado su propio idioma y acuñado una vasta historia pagana hasta que se convirtieron en la primera nación que aceptó el cristianismo como la religión oficial del estado. (c.301).

Desde la antigüedad, en la meseta armenia, en el Cáucaso y en toda Anatolia, se han desarrollado muchas hermandades y órdenes de iniciación. Estas "hermandades", ya sean de carácter religioso, político o social, crearon culturas dominantes y subculturas emergentes durante cientos de años en Asia Menor. los movimientos de Tondrakian y Paulician [1] que siguieron las enseñanzas cristianas muy cerca del maniqueísmo; los Caballeros Templarios; Hospitalarios y caballeros teutónicos, actores importantes durante el Reino armenio de Cilicia [2]; los Hijos del Sol (Arevortik) [3], una herejía neopagana armenia del siglo XIII; así como el polémico Hashashin. Todos ellos se han desarrollado en el territorio de la Armenia histórica. También en la Armenia histórica, la "francmasonería operativa", es decir, la albañilería arquitectónica pura, ha creado maestros artesanos, excelentes canteros y constructores de la catedral que alcanzaron su apogeo durante la Edad Media. Importantes personajes históricos como Trdat, Momik, Sarkis y Manvel, entre otros, dejaron su rastro a través de firmas, signos y símbolos secretos diseminados en los cientos de monumentos, iglesias y cruces de piedra (Khachkars) que todavía decoran la República de Armenia y sus países vecinos [ 4]. Algunos de estos constructores eran masones viajeros que han dejado su huella en numerosas iglesias en toda Europa y Asia. iglesias y cruces de piedra (Khachkars) todavía decoran la República de Armenia y sus países vecinos [4]. Algunos de estos constructores eran masones viajeros que han dejado su huella en numerosas iglesias en toda Europa y Asia. iglesias y cruces de piedra (Khachkars) todavía decoran la República de Armenia y sus países vecinos [4]. Algunos de estos constructores eran masones viajeros que han dejado su huella en numerosas iglesias en toda Europa y Asia.

La historia de los francmasones armenios comienza bajo los auspicios de la Gran Logia Unida de Inglaterra. La "Compañía de las Indias Orientales" inglesa introdujo la masonería de origen inglés en Madras (ahora Chennai) en 1730. Muchos comerciantes armenios que ya eran comerciantes establecidos en la India y el sudeste asiático también desempeñaron un papel importante en la Compañía de las Indias Orientales [5]. Siguieron las reglas de conducta inglesas y con frecuencia viajaron por toda Europa y, al mismo tiempo, ascendieron en los estratos sociales indios.

Como la primera instancia de un miembro activo de origen armenio en uno de los boletines informativos de Cannon-gate Lodge en Edimburgo, (1762) se afirma que "... cuatro Maestros venerables representarían a la Gran Logia Unida de Inglaterra en los territorios de Medio Oriente, Aleppo e Irán ... "Entre esas cuatro personas, era el nombre del armenio Dr. Manasse [6] que fue nombrado como Gran Maestro Provincial de" Armenia "por orden del Gran Maestre de la Gran Logia Premier de Inglaterra, Earl Ferrers, de 1762 a 1764. Hasta 1805, cuando el nombre de Manasse desapareció oficialmente, el grupo de cuatro logias encabezado por estos Maestros Venerables se llamaba "Toda Armenia en las Indias Orientales" [7] - notable para este período, la fundación de la Primera Logia compuesta por miembros de origen armenio.

El 6 de octubre de 1837, en la ciudad de Madras, en la India colonial, se consagró la Logia "armenia" No. 685 bajo los auspicios de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Esta logia tuvo una breve vida (1865) como resultado de altibajos en sus actividades. Estaba vinculado a prestigiosas familias de comerciantes armenios establecidos en esa ciudad. La Logia "Armenia" No. 685 trabajó en la calle Armenia en esa ciudad.

El último enlace masónico de origen armenio, y de importancia relevante en la India victoriana, fue Sir Paul Chater (Khachik Pogos Astvatsatoor). Nacido en Calcuta en 1846, fue un hombre prestigioso y exitoso que desarrolló todo su potencial en la zona imperial de Hong Kong. Ha sido Venerable Maestro de la Logia "Perseverancia" No. 1165, Gran Maestro del Distrito de Hong Kong y el Sur de China para la Gran Logia Unida de Inglaterra (1881-1909), uno de los primeros albañiles armenios en tener el masónico High Degree 33 ° y, aún hoy, el Distrito de la Gran Logia Unida de Inglaterra para Hong Kong y el Lejano Oriente auspicia una logia llamada "Paul Chater Lodge of Installed Masters" No. 5391. Sin lugar a dudas, fue uno de los albañiles de Origen armenio que había alcanzado uno de los puntos más altos en la escala de la francmasonería regular.

Más cerca de la Armenia histórica, durante el Imperio Otomano, las clases altas de armenios habían comenzado a interactuar defendiendo las ideas proclamadas por Occidente, "Libertad, Igualdad y Fraternidad". Al mismo tiempo, los Grandes Poderes Masónicos (ya sean Grandes Logias o Grandes Orien- tos) planificaron la misión de occidentalizar la región y fundar la mayor cantidad posible de logias masónicas. El Gran Oriente de Italia, la Gran Logia de Escocia, la Gran Logia Unida de Inglaterra y el Gran Oriente de Francia trabajaron activamente para difundir la formación de logias masónicas en el corazón del Imperio. [8]

Había llegado el momento adecuado para que los armenios plantaran los cimientos de la primera logia de habla armenia. Ese primero nació en Izmir (Esmirna) el 5 de junio de 1864. El Lodge "Metsn Tigran" (o Decran Lodge) No. 1014 se instaló bajo los auspicios de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Luego, el 22 de febrero de 1866, en el distrito de Pera, Estambul, la fundación de la Logia "Ser" (Amor) se realizó bajo el patrocinio del Gran Oriente de Francia (Regular en ese momento). Cientos de armenios fueron iniciados en ambas logias, que trabajaron continuamente hasta los primeros años de la última década del siglo XIX, cuando el sultán Abdul Hammid II comenzó la terrible represión de la nación armenia en todo el Imperio. Los miembros de estas logias habían sido las luces en el renacimiento cultural de la nación armenia con una influencia neta hasta nuestros días. Otras Logias de menor relevancia en el momento fueron "Armenak" (1872, Izmir, Grande Oriente d'Italia) y "Ararat" No. 76 (1882, El Cairo, Gran Logia Nacional de Egipto).

Durante los primeros años del siglo XX, los armenios tuvieron la oportunidad de unirse a una logia masónica una vez más. En el Imperio Otomano, en Hyusenig (Kharpert-Harpout), entre las ciudades con una gran densidad de población armenia, muchos "hermanos" armenios presentaron una petición a la Gran Logia de Escocia para fundar una nueva logia, "Éufrates" No. 1078 (Yeprad Lodge, 1910, Harpout, Mamuret Al Aziz). Paradójicamente, de los casi cuarenta miembros que formaban parte de esta logia, solo uno sobreviviría a los trágicos sucesos sufridos por los armenios durante el genocidio que comenzó en 1915. El certificado masónico de este hermano superviviente sigue intacto en manos de sus descendientes . El último intento de los armenios que vivían en el Imperio Otomano para crear una Logia Masónica fue en 1919, cuando después de la Primera Guerra Mundial, el 1 de mayo, un grupo de hermanos recibió la Carta de la Gran Logia de Escocia, consagrando la Logia "Hayastan" No. 1185. Aunque tenía más de cien miembros (125), esta Logia cerró su puerta por última vez en 1923, nuevamente debido a la nueva situación política en el inicio de la formación de la nueva República de Turquía. Los Rituales en el idioma armenio de este Lodge todavía están disponibles en la Biblioteca de la UGLE.

Después de los devastadores acontecimientos que ocurrieron entre 1915 y 1923 en la población armenia del Imperio Otomano, intentaron reconstruir sus vidas y reasentarse en los países a los que se vieron obligados a emigrar. La gran diáspora armenia nació y los armenios se dispersaron por los cuatro rincones del globo. Por otro lado, la primera República de Armenia (1918-1921), que tendría varios ministros que eran miembros de logias en el Gran Oriente de Francia (Simon Vratzian, Alexandre Khatissian, por nombrar dos), perdería su soberanía contra el Ejército Rojo y convertirse en una República Soviética, encontrándose así en un contexto antimasónico. Es por eso que, hasta la década de los 50, no se produjeron grandes concentraciones de francmasones armenios, excepto en casos aislados e individuales (Michael Apcar, 33º. Yokohama, Japón,

Las siguientes logias nacieron en ciudades alejadas de la patria armenia. "Ararat" No. 582 (1952, Gran Logia de Michigan, EUA), "Ararat" No. 404 (1957, Gran Logia de Argentina, Buenos Aires, Argentina), "Ani" No. 11 (1959, Gran Logia Distrital de Nueva York, Beirut, Líbano), "Monte Ararat" No. 9239 (1987, UGLE, Surrey, Inglaterra), "Ararat" No. 738 (1993, Gran Logia Nacional de Francia (GLNF), Aubagne, Francia), "Hayastan "N ° 94 (1994, Gran Logia del Distrito de Columbia, EE. UU.)," Arménie Hayastan "N ° 957 (1995, Gran Logia Nacional de Francia, París, Francia)," Luces del Norte "N ° 9 (1995, Grand Lodge of Russia, Moscow, Russia), "Lumières D'Ararat" No. 1049 (1997, GLNF, Lyon, Francia) y "Urartu" No. 442 (2000, Gran Logia de Argentina, Buenos Aires, Argentina).

El aspecto más significativo de esta serie de eventos es apreciar el hecho de que desde esa diáspora llegó el evento más importante de esta historia: el nacimiento de la Gran Logia de Armenia.

Hayastan Lodge No. 94 en Washington DC comenzó los preparativos para este sueño. El 16 de diciembre de 1999, la Gran Logia del Distrito de Columbia, a la cual pertenece Hayastan No. 94, dio nacimiento a la Logia Sojourning "Massis" No. 99. Con la participación adicional de la Gran Logia Nacional de Francia y la Gran Logia de Rusia, tuvo lugar el proyecto de crear la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Armenia. Con ese fin, en mayo de 2001 se celebró la "Primera Conferencia Mundial de Masones Armenios". Allí, se resolvieron todos los asuntos relacionados con el gran paso de la consagración de esta Gran Jurisdicción. Los hermanos Mason de los Estados Unidos, Líbano, Rusia, Francia, Reino Unido y Argentina estuvieron presentes en la presente Conferencia.

Para el mismo propósito que la creación de la Logia "Massis", la Gran Logia Nacional de Francia creó la Logia "Francia-Arménie" mientras que la Gran Logia de Rusia fundó, el 4 de diciembre de 2001, la Logia "Ser" (Amor) No. 18 Todos ellos fueron fundados con el mismo objetivo: la fundación de una nueva Gran Logia regular para todos los armenios.

En el día histórico del 30 de julio de 2002, en la ciudad capital de Ereván, la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Armenia fue ceremoniosamente consagrada por las tres Grandes Logias mencionadas anteriormente.

Después de décadas, y por primera vez en la historia, la "masonería armenia" tenía su propia Jurisdicción y Autonomía Masónica en su tierra natal.

Como se establece en su Constitución, la Gran Logia de Armenia trabaja regularmente respetando los antiguos monumentos de la Francmasonería Regular. Su Constitución también prevé la realización de reuniones de mosaicos masónicos en tres ritos rituales: Ritual de Emulación, Ritual de York y Rito Escocés Antiguo y Aceptado. En 2002, se establecieron las primeras cuatro logias fundadoras: "Massis" No. 1, "France-Arménie" No. 2, "Ser" No. 3 y "George Washington" No. 4. Las tres primeras provienen de las Jurisdicciones de las tres Grandes Logias fundadoras, a saber; Gran Logia del Distrito de Columbia, Gran Logia Nacional de Francia y Gran Logia de Rusia respectivamente. El primer gran maestro fue el más adorado hermano Christopher Sahakian, sucedido por MWB Armen Janian, MWB Armen Garabedian, MWB Armen Simonian y MWB Gilbert Stepanian,

En el campo filantrópico y social, la Gran Logia de Armenia fundó la "Caridad de los Niños de Noé" por medio de la cual, año tras año, se realizan una gran cantidad de actividades filantrópicas para ayudar a los necesitados.

En julio de 2008, se fundó y consagró el Consejo Supremo del 33 ° para Armenia. Su primer Soberano Gran Comandante fue el Ilustre y Muy Poderoso Hermano Christopher Sahakian. Tanto la fundación de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Armenia como el Consejo Supremo 33 ° para Armenia abrieron una vía para ser el primer estado caucásico en tener estas instituciones. El Consejo Supremo de Armenia está compuesto por las "Logias de la Perfección", "Logias del Capítulo", "Areópago" y "Consistorio".

Hoy la Gran Logia de Armenia de Masones Libres y Aceptados tiene más de 11 Logias trabajando y tiene una estructura global sostenida por Hermanos de la diáspora armenia y enriquecida por nuevos miembros que se están iniciando constantemente en la tierra de la joven República Libre de Armenia (est 1991). Mientras tanto, las Logias de la Diáspora armenia todavía están naciendo.

Dentro de unos años, habría tres siglos de francmasonería especulativa. Entre los armenios, la artesanía ha cumplido su misión de sobrevivir y trabajar constantemente, independientemente de los problemas políticos, geográficos y culturales a los que haya sido sometido.
Sobre Juan Augusto Abadjian

Asistente de Gran Maestre y Gran Inspector para Sudamérica y la Confederación Masónica Interamericana (CMI) para la Gran Logia de Armenia. Miembro Honorario y Venerable Maestro AD VITAM de la Logia Urartu No. 442 bajo la Jurisdicción de la Gran Logia de Argentina.

Miembro de Lodge Massis No. 1 bajo la Jurisdicción de la Gran Logia de Armenia.

Abogado de la Universidad de Buenos Aires.

Notas a pie de página
[1] Para un conocimiento más profundo sobre estas hermandades, ver: Dadoyan, Seta B .: "Los armenios fatimíes: interacción cultural y política en el Cercano Oriente". Nueva York: Brill, 1997. Capítulo III.-
[2] Con respecto a la interacción del Reino de Cilicia y los Caballeros Templarios ver: "Mutafian, Claude," El Reino Armenio de Cilicia, siglos XII-XIV ". CNRS ÉDITIONS, París. 1993,2001.-
[3] Dadoyan, páginas 72-75.-
[4] Barkhurtaryan, "Arquitectos armenios y maestros canteros de la Edad Media" Barkhudaryan, S. "Arquitecto armenio medieval y maestro escultor". Yerevan. Casa de la editorial Armenia SSR Academy. 1963. Especialmente el Capítulo V.
[5] Ver: Baladouni Vahé, Margaret Makepeace, Compañía de las Indias Orientales. "Comerciantes armenios del siglo XVII y principios del XVIII: fuentes de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales". American Philosophical Society, 1998.
[6] Berberian, Ruben. "Los masones armenios y la Logia de Constantinopla" Berberian, Ruben. "Los masones armenios y el propiciatorio en Constantinopla", Patria. Posten. Marzo-junio de 1937. Edición de abril, página 128.
[7] Ver a Gould, Robert Freke. "Una Biblioteca de la Francmasonería: que comprende su historia, antigüedades, símbolos, constituciones, costumbres, etc., y órdenes concordantes del Real Arco, los Caballeros Templarios, el Rito de AAS, el Santuario Místico, con otra información masónica importante de valor para la fraternidad y fuentes estándar en todo el mundo desde el período más temprano hasta el presente ", John C. Yorston Publishing Company. Londres. Filadelfia. Montreal. 1906. Página 125.
[8] Este tema se trata claramente en Dumont, Paul: "Francmasonería en Turquía: un subproducto de la penetración occidental", European Review, Cambridge University Press, vol. 13 (03), páginas 481-493, julio.

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viernes, 13 de julio de 2018

LA PRIMERA DAMA MASON

LA PRIMERA DAMA MASON
Hno. Edward Conder
Resultado de imagen para Hon. Señorita Elizabeth St. Leger

El Anglo-Norman Cámara de St. Leger tiene quizás una de las mejores autenticados pedigríes de cualquiera de las viejas familias y su orgullo en el nombre de la familia y el hecho de que ellos son descendientes de uno de los compañeros de armas del conquistador, que el nombre de St Leger, un nombre famoso incluso hoy en día. 

Desde la British Museum Library, el MSS de Philpott y la Stemmata Leodegaria, encuentro que Sir Robert St. Leger, Knight, obtuvo de William I. la mansión de Ulcombe en Kent, donde la familia prosperó durante muchas generaciones. 

Sir Antony St. Leger, Caballero de la Jarretera, un descendiente directo del mencionado Sir Robert fue nombrado por Enrique VIII. para ser uno de sus comisionados por dejar que el La Corona irlandesa aterriza, y el 7 de julio de 1640, se constituyó Lord Lord de Irlanda. Es de este Sir Antony St. Leger que el Hon. Arthur St. Leger, primer barón Kilmayden, y el vizconde Doneraile, padre de la dama, un episodio en cuya interesante vida ahora estoy a punto de discutir, descendió. 

La iniciación del Hon. La señorita Elizabeth St. Leger, luego la esposa de Richard Aldworth, Esq. Ha sido durante mucho tiempo un hecho reconocido en la historia de la masonería en Irlanda. Varias cuentas, más o menos diferentes en detalle, y generalmente notables por su falta de precisión, ya han sido publicadas. El más auténtico parece ser el emitido en Cork, con la autoridad de la familia, en 1811. 

Aunque estos diferentes relatos varían considerablemente en la descripción de la manera en que Miss St. Leger presenció el ceremonial secreto llevado a cabo en la Logia, el hecho principal de ella se hizo un masón sigue siendo indiscutible. 

Si se necesitaban más pruebas que la conocida tradición, el hecho de que su retrato en la ropa masónica, su delantal y sus joyas todavía existieran, satisfaría al investigador más exigente. La tradición, como la tenemos, es suficientemente circunstancial; si consideramos la condición de la Masonería especulativa al comienzo de la última siglo, no contiene nada improbable o imposible. Por la amabilidad de Lord Doneraile, Lady Castletown de Upper Ossory, el Coronel Aldworth de Newmarket Court, el Sr. James St. Leger y otros miembros de la familia, afortunadamente he podido reconstruir toda la historia del incidente que, aunque puede diferir en algunos detalles de los ya impresos, puede ser justamente, como espero dejar en claro en la presente ocasión, ser aceptado como el relato más auténtico de lo que ocurrió. 

Parece que el padre de la señorita St. Leger, Arthur St. Leger, 1er barón Kilmayden y el vizconde Doneraile, junto con sus hijos y algunos amigos íntimos Estaban acostumbrados a abrir una casa de campo y llevar a cabo las ceremonias ordinarias en la mansión de la familia, Doneraile Court, County Cork. 

En una ocasión, durante un período cuando la casa sufría ciertas alteraciones internas , el vizconde de Doneraile, junto con otros, se reunió con fines masónicos. El Lodge estaba en una habitación grande en la planta baja de la casa, y frente a esta habitación había una pequeña biblioteca, separada de la habitación trasera por un tabique. De un plan de la Corte de Doneraile amablemente enviado por un miembro de la familia, es evidente que las habitaciones a la derecha al entrar en la sala, son probablemente las que están en cuestión, las puertas de estas dos habitaciones ambas se abren al vestíbulo de entrada, y no están muy separadas. 

Las alteraciones que requirieron la eliminación de algunos de los paneles de la sala más grande , la pared estaba en lugares en proceso de reparación; una parte de esto había sido derribada, y los ladrillos se reemplazaron holgadamente, sin mortero, en la posición que finalmente iban a ocupar. Contra estos ladrillos sueltos, los paneles de roble se habían criado temporalmente. En esta tarde en particular, la señorita St. Leger había estado leyendo en la ventana de la biblioteca, y al fallar la luz de la tarde de invierno, se durmió. El sonido de las voces en la habitación contigua la devolvió a la conciencia, y desde su posición detrás de la holgada ladrillos de la pared divisoria, se dio cuenta fácilmente de que algo inusual estaba ocurriendo en la habitación contigua. La luz que brillaba a través de los espacios vacíos de la pared temporal también atrajo su atención. Impulsado por una curiosidad no poco natural, la señorita St. Leger parece haber eliminado uno o más de los ladrillos sueltos, y por lo tanto, se le permitió fácilmente ver los procedimientos de la Logia. 

Por algún tiempo su interés en lo que estaba sucediendo era lo suficientemente poderoso como para mantenerla hechizada; la tranquilidad de su mente permaneció inalterada durante un periodo considerable, y no fue hasta que se dio cuenta de la solemnidad de las responsabilidades emprendido por el candidato, que ella entendió las terribles consecuencias de su acción. El deseo de ocultar su secreto reparando su retiro tomó plena posesión de sus pensamientos. Porque debe comprenderse por completo que, aunque era perfectamente consciente de que la Logia de su padre estaba en la casa, al entrar en la biblioteca no tenía idea de que aquella noche se celebraría una reunión en la habitación contigua. 

Su paso por el pasillo fue fácil, pero desafortunadamente sucedió que las puertas de las 2 habitaciones estaban muy juntas. Fuera de la bola, el Tyler estaba en guardia, y desde este punto su retirada fue interrumpida. Señorita St. Leger, dándose cuenta de que Tyler, Lord El mayordomo de Doneraile, sabiendo bien la condición de la pared temporal, inmediatamente comprendió la situación de su aspecto asustado, gritó y se desmayó. 

Este viejo y confiable sirviente de la familia, dividido entre su afecto por su joven amante y los deberes que le debía a la Logia, dudaba si debía pedir ayuda a la familia o si alarmar a la Logia. Temiendo, sin embargo, dejar la puerta sin protección, decidirse a convocar a su amo. Este curso llevó al padre de la señorita St. Leger , con sus hermanos y otros miembros de la Logia, al pasillo. 

Habiendo llevado a la joven a la biblioteca, y ella siendo restaurada a conciencia, ganaron lo que había ocurrido. Dejándola a cargo de algunos de  los miembros, regresaron a la Logia y discutieron qué curso, según las  circunstancias, es mejor que persigan. La discusión se prolongó durante un tiempo considerable, después del cual volvieron, y al conocer a la señorita Saint Leger con las grandes responsabilidades que involuntariamente había asumido ella misma, señaló que solo un curso estaba abierto para ellos. El justo culpable, dotado de un alto sentido del honor, a la vez consintió en pasar por las ceremonias impresionantes que ya había presenciado en parte. 

Todas las tradiciones, así como las cuentas amablemente suministradas por varios miembros de la familia, son unánimes al afirmar que las circunstancias, tal como se registraron anteriormente, tuvieron lugar en un momento en que la señorita St. Leger era una niña pequeña y soltera. Como se verá, del pedigrí de acompañamiento [omitido], compilado de la información  que me proporcionaron sus descendientes, la señorita St. Leger nació en 1693, su padre se casó en 1690. 

Por supuesto, es difícil decidir la edad exacta referida a "una niña". Al considerar el pedigrí, se verá que la edad máxima está claramente establecida en 1717-18 (si no mucho antes) cuando Miss St. Leger tendría veinticuatro años de edad. 

A los 17 años podría llamarse "una niña" y esto sería en 1710. Este hecho está fuera de discusión, y de inmediato destruye cualquier argumento que pueda ser avanzado con respecto a su iniciación en cualquier Logia después de su constitución por la Gran Logia de Irlanda.

http://myweb.tiscali.co.uk/finnigans/april_2014_008.htm

jueves, 12 de julio de 2018

Una historia de la masonería

Una historia de la masonería
Tire Masonic Logde 724 Newtownards, Condado de Down
Gran Logia de Irlanda.

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La francmasonería de hoy es una descendiente directa de los antiguos gremios operativos de albañiles, hombres dedicados a alguna rama del comercio de la construcción o en el arte de la arquitectura. Se sabe que la Masonería es la organización fraternal más antigua en existencia continua en el mundo de hoy. 

El registro escrito más antiguo de nuestra artesanía es el llamado Manuscrito Regius escrito alrededor del año 1390, cuando el Rey Ricardo II reinó en Inglaterra, hace seis siglos y un siglo antes de que Colón descubriera el nuevo mundo. Este manuscrito consta de 794 versos rimados en inglés y afirma que hubo una introducción de la masonería en Inglaterra durante el reinado de Athelstan, que ascendió al trono en 925 dC

Las estatuas inglesas en 1350 regulaban los salarios de un "maestro masonero a 4 peniques por día " . Además, el papel de la tela de la catedral de Exeter del siglo XII se refería a los "masones". 

Nadie sabe qué edad tiene la Masonería, pero solo hay que mirar las habilidades de construcción requeridas para construir las pirámides y el Templo del Rey Salomón para reconocer que las organizaciones de albañiles probablemente estuvieron en su lugar hace más de dos mil años para transferir estos complejos habilidades para cada nueva generación. Muchos historiadores masónicos creen que la masonería se originó en Oriente, probablemente en Egipto o China. e hizo su camino gradualmente a través de Asia Menor, Constantinopla, Grecia y Chipre a Roma. 

Es interesante notar que un filósofo chino, Mencio, 300 años antes de Cristo, escribió: 

"Un hombre debe abstenerse de hacer a los demás, lo que no quiere que le hagan, esto se llama el principio de actuar en la plaza". Mencio , también, escribió: "Un maestro masón, al enseñar a sus aprendices, hace uso de la escuadra y el compas, y quienes se dedican a la búsqueda de la Sabiduría, también debe usar Compases y Cuadrado". 

Mientras los romanos se extendían por los continentes, trajo consigo un complemento completo de artesanos y artífices, entre ellos la "Hermandad de los masones". Tenían sus propias constituciones tanto en sus asuntos religiosos como seculares, y su organización era una cerca facsímil de una moderna Logia Masónica. 

Se unieron por varias razones. Por ayuda mutua y asistencia en tiempos de enfermedad y problemas; para el entrenamiento apropiado de aprendices; para establecer y mantener un alto nivel de artesanía, y para evitar que personas inescrupulosas entren en el oficio o oficio. Estos masones romanos viajaron en "colegios" o "logias". 

Hubo muchos tipos de masones. Los masones regulares eran hombres locales, que durante la ocupación romana, eran considerados siervos y se les obligaba por ley a vivir y trabajar en la misma comunidad año tras año bajo restricciones locales. 

Francmasones eran de los colegiales romanos, que eran libres de viajar por el país a voluntad. La evidencia indica que los francmasones fueron los constructores superiores que diseñaron, supervisaron y erigieron las grandes catedrales y otras estructuras maravillosas en el estilo arquitectónico gótico. 

Los francmasones fueron los mejores de los masones. Los francmasones podían pasar de una comunidad a otra cuando su trabajo se completaba. A medida que los francmasones se mudaron de una comunidad a otra y muchos de ellos trabajaron juntos en un proyecto durante un período de años, organizaron una Logia temporal en la nueva comunidad donde podrían reunirse y realizar sus negocios. El Lodge podría encontrarse en un edificio temporal o en uno de los habitaciones de la estructura incompleta en la que estaban trabajando. 

La Logia estaba gobernada por un Magister (o Maestro) que estaba asistido por dos Decurions (o Guardianes). Tenía un Escriba (o Secretario), 3, Boxmasters (o Tesoreros), y un Prelado (o Capellán). Los fondos de la logia se usaron para dispensar alivio a los miembros, y a las viudas y huérfanos de los maestros masones. 

En los días previos a los bancos, el dinero y otros objetos de valor tenían que ser encerrados en pesados cofres o cajas de hierro. Para mayor seguridad, los fondos del Lodge se mantuvieron en un cofre con tres cerraduras fuertes, y se confió a cada uno de los Boxmasters una llave. Por lo tanto, era necesario que los tres estuvieran presentes en la apertura y cierre del cofre para evitar la posibilidad de que alguien se fugue con los fondos. 

El Lodge se reunió en comunicación regular dividió su membresía en grados, y admitió miembros por Invitación. En resumen, era lo esencial de lo que es una Logia Masónica hoy. El trabajo de los albañiles era difícil, exigía un alto grado de habilidad y genio, y requería mucho conocimiento de mecánica y geometría, así como de mampostería de piedra. 

Los masones operativos fueron los grandes artistas y constructores de la Edad Media. Dado que la mayoría de la gente no sabía leer ni escribir, y los libros eran prácticamente desconocidos, estas habilidades se transmitieron de generación en generación a través de un aprendizaje que consistía en palabras de boca y ejemplo. Entrenar hombres para tal trabajo requería un largo período de severa disciplina. Muchachos, sin defectos en el cuerpo, con fortaleza física, perspicaces y de buena reputación, a la edad de 10 a 15 años, fueron obligados o "contratados" por uno de los maestros masones más experimentados como aprendices durante varios años, usualmente siete. Como regla, el aprendiz vivía con el Maestro Masón y día a día aprendía de él los métodos y secretos del oficio. 

El aprendiz trabajó mucho y le dio a su maestro obediencia implícita en todas las cosas sin pagar, excepto por su mesa, alojamiento y vestimenta. El Intendente, como el Masón Maestro de a quien se llamaba el aprendiz fue obligado, por ley, a enseñarle la teoría y la práctica de la Masonería operativa. Al aprendiz se le dio instrucción moral, se le hizo un examen minucioso de su conducta y se le dieron reglas para controlar su modo de vida. Los masones operativos sabían que el aprendiz de hoy era el Maestro Masón del futuro. Como principiante, el joven fue llamado Aprendiz. Después de haber servido como tal durante un período de tiempo suficiente para dar pruebas de su estado físico, su nombre fue ingresado oficialmente en los libros de la Logia, después de lo cual fue llamado Aprendiz. 

Al final de su aprendizaje, se le exigió someterse a pruebas exigentes de su dominio antes de ser aceptado como miembro de pleno derecho de la artesanía. Al final de sus siete años de aprendizaje, fue llamado a la Logia abierta. Su conducta fue informada, y luego tuvo que demostrar su habilidad produciendo lo que se llamó una "Pieza de Maestría". 

Hasta ahora, había estado en libertad condicional. Si pasó la prueba satisfactoriamente, se convirtió en miembro de pleno derecho de la Craft. Luego se mantuvo en igualdad con todos los demás, un Compañero de la Artesanía, la palabra "Compañero" significa membresía plena. Como ahora dominaba las teorías, las prácticas, las reglas, los secretos y las herramientas de su oficio, lo llamaron Maestro Masón. (Tenga en cuenta que en los primeros días de la Masonería, un Compañero del Oficio y un Maestro Masón eran lo mismo.)

Tenía poco sentido proporcionar a los maestros masones documentos o certificados para demostrar su competencia, ya que ni ellos ni la mayoría de sus potenciales empleadores podían leerlos, incluso si se podía encontrar un escriba para escribirlos. Para que Maestros masones pudieran ser reconocidos por cualquier persona igualmente calificada, se les dieron ciertos signos, fichas y palabras con las cuales podían ser reconocidos tanto de día como de noche. Dado que los francmasones viajaron por todos los templos y, más tarde, las catedrales, las señales secretas, las fichas, las palabras y las marcas de albañil se utilizaron para demostrar su buena fe para poder trasladarse de una cabaña a otra. 

La Fraternidad Masónica floreció por generaciones en su forma Operativa. Luego vino un gran cambio en sus fortunas. La geometría de Euclides fue redescubierta y publicada, dando así al público muchos de los secretos comerciales de Mason. Llegó la Reforma y el estilo arquitectónico gótico comenzó a extinguirse. Las condiciones sociales experimentaron una revolución y las leyes cambiaron. Estos y otros factores provocaron un declive en la artesanía. Durante los siglos XVI y XVII (1500 y 1600), los masones operativos se volvieron tan pocos que solo una pequeña Logia aquí y allá se aferró a una existencia precaria. 

Para reclutar sus números, los francmasones adoptaron una nueva práctica. Comenzaron a aceptar miembros no operativos. En los viejos tiempos, solo un Masón Operativo podía hacerse miembro, pero durante los dos siglos del período de transición, los caballeros sin intención de convertirse en constructores, y que por curiosidad, por razones sociales o por interés en las  antiguas costumbres del Arte, fueron recibidos como Masones Aceptados. 

Al principio hubo algunos de estos, pero con el paso del tiempo, su número aumentó hasta que a principios del siglo XVIII (1700), hubo más masones aceptados que masones operativos. Los masones aceptados se habían vuelto más influyentes. 

Tenga en cuenta los orígenes de la terminología Albañiles libres y aceptados antiguos. Debido a que la construcción de catedrales e iglesias se convirtió en su especialidad, los francmasones estaban en excelentes términos con el clero, y para pagar un cumplido a sus patrocinadores, altos dignatarios de la iglesia, obispos y canónigos, fueron admitidos entre los primeros masones aceptados o especulativos. Si bien algunos de estos funcionarios de la iglesia tenían bastante experiencia en el arte de la arquitectura eclesiástica; y algún buen artesano por derecho propio; la mayoría estaban interesados ​​principalmente en el aspecto tradicional y social de la artesanía y su trabajo de benevolencia. Los gremios de artesanos, incluidos los masones, siempre se han reconocido y se han asociado a la Iglesia. Cada uno tenía su propio Santo Patrón, por lo que era natural que el simbolismo de la Masonería Operativa, y más tarde la Masonería Especulativa, se basara en personajes bíblicos.

The Craft dio un paso destinado a revolucionarlo y ponerlo en un nuevo camino de poder y magnitud. El día de San Juan Bautista, el 24 de junio de 1717, cuatro o más antiguas logias de Londres y Westminster se reunieron en Londres y organizaron una Gran Logia: la Gran Logia de Inglaterra. y el mismo día seleccionó su primer Gran Maestro de las Logias Especulativas, el Venerable Hno. Antonion Sayer. 

Sir Christopher Wren, el famoso arquitecto de la Catedral de St. Pauls en Londres, es considerado por muchos como el último Gran Maestro de los Masones Operativos. Murió en 1723. 

El Dr. James Anderson, un ministro presbiteriano escocés , y el Dr. John Theoplilus Desaguliers, un clérigo episcopal, fueron dos de los los principales masones que guiaron y dirigieron el desarrollo de la Gran Logia de Gran Bretaña recientemente organizada en 1717. Se admite que uno o ambos cambiaron el curso completo de la historia masónica al eliminar la creencia cristiana como un requisito para la membresía y cambiarla por una creencia en Solo Dios, estableciendo así la universalidad como un hito fundamental de la Orden. En unos pocos años a partir de 1717, la artesanía había completado la transformación de ser un cuerpo de masones operativos a la de una fraternidad especulativa en la que los miembros eran masones en un sentido moral y simbólico. 

Los dos antiguos títulos se reorganizaron en los 3 grados de aprendiz ingresado, compañero de Artesanía y Master Mason. Todos los viejos manuscritos masónicos fueron recopilados y compilados para producir el primer libro de Constituciones. Y, las logias se estaban constituyendo en muchos países, incluida la nuestra, la membresía de la Fraternidad, que comenzó a aumentar rápidamente poco después de la organización de la Gran Logia Madre. El Dr. Desaguliers ha sido llamado el Padre de la Masonería Especulativa Moderna, y le debemos gran parte del desarrollo de la Masonería en la década crítica de 1720 a 1730 cuando tuvieron lugar cambios importantes en el ritual. Este fue el comienzo de la francmasonería especulativa organizada tal como la conocemos.

Cuando se creó la Gran Logia Unida de Inglaterra con la unión de los Antiguos y Modernos, se redactó una nueva versión de las Constituciones. Era una combinación de la Constitución de Anderson de los Modernos y el Ahiman Rezon de los Antiguos. 

Yo - De Dios y la Religión. 

Un Masón está obligado, por su mandato, a obedecer la ley moral; y si comprende correctamente el arte, nunca será un ateo estúpido ni un libertino irreligioso. Él, de todos los hombres, debería comprender mejor que Dios no ve lo que el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero Dios mira al corazón. Un masón está, por lo tanto, particularmente obligado a nunca actuar en contra de los dictados de su conciencia. Deje que la religión o el modo de un hombre de la adoración sea lo que sea, él no está excluido de la orden siempre que él crea en el glorioso arquitecto del cielo y la tierra, y practique los sagrados deberes de la moralidad.

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