Londres 1717: la fundación de la primera Gran Logia

Londres 1717: la fundación de la primera Gran Logia

por Cécile Révauger

Impresionados por el espíritu de sociabilidad y convivencia de los clubes pero menos aristocráticos, las logias abren sus puertas a los disidentes religiosos que acaban de obtener la libertad de culto sin tener acceso a los derechos civiles.

La monarquía parlamentaria, hija de la Ilustración inglesa: tolerancia religiosa

En 1716, tras la derrota de la "rebelión" jacobita y por considerarse "desatendidos por Christopher Wren", nos cuenta Anderson en las Constituciones, cuatro logias reunidas en Londres, decidieron constituirse como Gran Logia, para tener un gran maestro y organizar una asamblea y un festival anual: estas son las Logias At the Goose and Gridiron, At the Crown, At the Apple Tree, At the Rummer and Grapes, que llevan el nombre de las tabernas en que están acostumbrados a conocer. Celebran su primera asamblea de la Gran Logia el día del solsticio de verano, el 24 de junio de 1717, en el Auberge L'Oie et le Gril.. Los términos utilizados son significativos. Es lamentable que Sir Christopher Wren, el famoso arquitecto que reconstruyó Londres después del gran incendio de 1666, al frente de las compañías de albañiles profesionales, abandonara luego a los albañiles, de los que se llamaba a sí mismo "gran maestro". Por otro lado, la revuelta jacobita de 1715, es decir, el intento de restaurar los Estuardo y, por tanto, la monarquía de derecho divino, acaba de fracasar. El contexto es entonces favorable al surgimiento de una Gran Logia, de un nuevo tipo de masonería, hija de la Ilustración inglesa, que a su vez apareció a raíz de la Revolución Gloriosa (1688) y la Declaración de Derechos ( 1689), quien reemplazó la monarquía absoluta por la monarquía parlamentaria y proclamó una relativa tolerancia religiosa. En efecto, A Jacques II se le ordenó abdicar porque se negó a unir el Parlamento y quería restablecer la religión católica en suelo anglicano. Guillermo III de Orange y su esposa, Marie II Stuart, fueron llevados al trono por los Whigs, partidarios de una monarquía ilustrada y de la libertad de culto para todos los disidentes protestantes. El consejero de William of Orange no es otro que John Locke, conocido por suSegundo Tratado de Gobierno y Carta de Tolerancia , dos grandes escritos que abogan por el equilibrio de poder y el fin de la persecución de los disidentes religiosos. Si los católicos quedan entonces excluidos de esta tolerancia, es porque están asociados con la monarquía por derecho divino y con lo que se percibe como una interferencia papista en suelo británico. Los papas no se equivocarán, entenderán bien el linaje de la Ilustración inglesa y la Gran Logia de Inglaterra y condenarán de un plumazo la masonería Urbi et Orbi unas décadas después, en 1738.

Las Constituciones de Anderson establecen los principales principios filosóficos

Lazos filosóficos estrechos unen a John Locke, Isaac Newton, presidente electo de la Royal Society en 1703, y Jean-Théophile Désaguliers, descendiente de hugonotes franceses víctimas de la revocación del Edicto de Nantes y tercer gran maestro de la flamante Gran Logia. de Inglaterra (1719). La Royal Society, resultado directo de la Ilustración, fomenta los descubrimientos científicos y rechaza todos los dogmas que impiden que los hombres progresen. Contará entre sus miembros a varios grandes maestros, además de Desaguliers, y muchos oficiales de la Gran Logia de Inglaterra.

No se sabe nada del primer gran maestro, Anthony Sayer (1717), excepto que era de origen más común, como su sucesor, George Payne, quien ofició en 1718 y nuevamente en 1720. Payne trabajó en el servicio. de la Agencia Tributaria, en la recaudación de impuestos. Él dotó a la Gran Logia de Inglaterra con sus primeras regulaciones en 1720. Théophile Désaguliers, físico renombrado, cercano a Montesquieu, en cuya iniciación ciertamente no era un extraño, fue Gran Maestro entre los dos mandatos de Payne. Fue el duque de Montagu, el primer gran maestro de origen aristocrático, elegido en 1721, quien pidió a Anderson que redactara las Constituciones, para establecer de una vez por todas los grandes principios filosóficos de la masonería británica. Esta solicitud correspondía a una necesidad real,

De hecho, si existieron gremios y compañías de albañiles, incluso "logias" de albañiles profesionales, existieron en Inglaterra desde el siglo XIV .siglo, como lo demuestra un cuerpo de documentos conocidos como los "Anciens Devoirs" (Cargos Antiguos), diferían profundamente de las cuatro logias de Londres que fundaron la Gran Logia de Inglaterra en 1717 y de todas las logias que fueron creados bajo la égida de este último. Basta comparar las obligaciones de los masones tal como están formuladas en estos Antiguos Deberes y en las Constituciones de Anderson de 1723: mientras que los Antiguos Deberes obligaban a los masones a practicar la religión de su país, las Constituciones simplemente les pedían que suscribe "esta religión en la que todos los hombres están de acuerdo, dejando a cada uno sus propias opiniones". Era una religión "latitudinal", más centrada en la razón que en el dogma, en el espíritu de la Ilustración: los hermanos eran libres de creer, siempre que no fueran ateos. En ese momento, nadie se llamaba a sí mismo un "ateo", y el simple hecho de no imponer más la religión del rey representó un progreso considerable. Por otro lado, en el artículo 2, Anderson y sus colaboradores especifican que, si el albañil nunca debe conspirar contra el estado, no puede ser excluido de su logia únicamente por sospecha de desobediencia al rey. pesaría sobre él. Muy claramente, la Gran Logia de Inglaterra, que había encargado estas Constituciones, dio su garantía a la Revolución Gloriosa que supo deshacerse de un mal rey. Estaba a mil millas de los conservadores que abogaban por la obediencia ciega al soberano en cualquier circunstancia. nadie se llamaba a sí mismo un "ateo", y el simple hecho de no imponer más la religión del rey representó un progreso considerable. Por otro lado, en el artículo 2, Anderson y sus colaboradores especifican que, si el albañil nunca debe conspirar contra el estado, no puede ser excluido de su logia únicamente por sospecha de desobediencia al rey. pesaría sobre él. Muy claramente, la Gran Logia de Inglaterra, que había encargado estas Constituciones, dio su garantía a la Revolución Gloriosa que supo deshacerse de un mal rey. Estaba a mil millas de los conservadores que abogaban por la obediencia ciega al soberano en cualquier circunstancia. nadie se llamaba a sí mismo un "ateo", y el simple hecho de no imponer más la religión del rey representó un progreso considerable. Por otro lado, en el artículo 2, Anderson y sus colaboradores especifican que, si el albañil nunca debe conspirar contra el estado, no puede ser excluido de su logia únicamente por sospecha de desobediencia al rey. pesaría sobre él. Muy claramente, la Gran Logia de Inglaterra, que había encargado estas Constituciones, dio su garantía a la Revolución Gloriosa que supo deshacerse de un mal rey. Estaba a mil millas de los conservadores que abogaban por la obediencia ciega al soberano en cualquier circunstancia. Anderson y sus colaboradores especifican que, si el albañil nunca debe conspirar contra el estado, no puede sin embargo ser excluido de su logia por el único motivo de que pesa sobre él una sospecha de desobediencia al rey. Muy claramente, la Gran Logia de Inglaterra, que había encargado estas Constituciones, dio su garantía a la Revolución Gloriosa que supo deshacerse de un mal rey. Estaba a mil millas de los conservadores que abogaban por la obediencia ciega al soberano en cualquier circunstancia. Anderson y sus colaboradores especifican que, si el albañil nunca debe conspirar contra el estado, no puede sin embargo ser excluido de su logia por el único motivo de que pesa sobre él una sospecha de desobediencia al rey. Muy claramente, la Gran Logia de Inglaterra, que había encargado estas Constituciones, dio su garantía a la Revolución Gloriosa que supo deshacerse de un mal rey. Estaba a mil millas de los conservadores que abogaban por la obediencia ciega al soberano en cualquier circunstancia. dio su garantía a la Revolución Gloriosa que había sabido deshacerse de un mal rey. Estaba a mil millas de los conservadores que abogaban por la obediencia ciega al soberano en cualquier circunstancia. dio su garantía a la Revolución Gloriosa que había sabido deshacerse de un mal rey. Estaba a mil millas de los conservadores que abogaban por la obediencia ciega al soberano en cualquier circunstancia.

Los asientos de la primera fila ciertamente se asemejan a los muchos clubes que florecieron en Londres: existe el mismo espíritu de sociabilidad, amabilidad, la misma exclusión de las mujeres en un momento en que estas últimas estaban lejos de la esfera pública. Sin embargo, las logias son menos aristocráticas que los clubes y, sobre todo, abren sus puertas a los disidentes., estos disidentes religiosos que acaban de obtener la libertad de culto sin tener acceso a los derechos civiles. El contexto religioso y político muy particular de esta época explica que desde su nacimiento la Gran Logia de Inglaterra promovió concretamente la práctica de la tolerancia religiosa al permitir anglicanos y protestantes disidentes que sin ellos podrían haber "permanecido en un estado perpetuo". distancia ”unos de otros (artículo 1 de las Constituciones de Anderson) para convivir en este espacio único representado por la logia masónica.

La Gran Logia Unida de Inglaterra, nacida de la fusión de la Gran Logia de 1717 (más tarde llamada "los modernos") y la Gran Logia de los Antiguos (que apareció alrededor de 1751), se prepara para conmemorar su tricentenario.

http://expositions.bnf.fr/franc-maconnerie/arret/01-4.htm