El Rito de Misraim y el Gran Oriente de Francia

El Rito de Misraim y el Gran Oriente de Francia

Christiam Perrotin

El 19 de mayo 1815 bajo los auspicios de los hermanos Bédarrides, soldados del Emperador pasando por Italia y evocando la recuperación de un depósito iniciático de Cagliostro, se creo en París la Respetable Logia " Arc- en- ciel" Rito de Misraim.

El Rito tuvo una vida llena de agitación, separaciones y rebotes en todo el siglo XIX.

Durante la restauración, acusado de ser un rito antimonárquico, se le prohibió de 1822 a1830.

En 1865, después de la llamada del mariscal Bernard Pierre Magnan Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, una parte del " Poder Supremo " de Misraim, encabezado por el hermano Jacques Ragaigne muy activo llego en la calle Cadet del GODF.

El Rito de Memphis y el Gran Oriente de Francia

En 1838, Jean- Etienne Marconis fundó el Rito de Memphis. Mientras que el Rito de Misraim se orienta en la Cábala, el Rito de Memphis analiza los misterios herméticos y pre - cristianos.

Siguiendo el ejemplo de sus predecesores de la época de “la Renaissance”, el compromiso de los miembros del rito para los valores humanistas de Libertad, igualdad y fraternidad, contribuyó a sus problemas con la policía y causaron su prohibición frecuente.

En 1862, el hermano Marconis de Negro, fundador y Gran Hierofante del rito de Memphis une este rito al Gran Oriente de Francia. El Gran Oriente de Francia quiere evitar la profusión de grados, y el mismo deseo de superioridad de ciertos ritos por otros. El RAPMM en 95 grados no practicaba solamente que el grado 90 por encima del grado 33, y el 95 siendo solamente un grado administrativo es se clasificado en esta categoría

A petición del Gran Oriente de Francia, Jean- Etienne Marconis de Negro constituye una escala a 33 grados equivalente a la de 95 grados, el grado 95 se convierte en 33, 94 grado se convierte en el grado 32, y el grado 91 se convierte en el grado31, el grado 90 se convierte en el grado 30, etc..., por el hecho de que varios grados no se practican en la escala de 95 grados.

El 8 de octubre 1872 el Gran Oriente de Francia transmite el Rito Egipcio a Harry Seymour para crear un Soberano Santuario de los Estados Unidos de América. Posteriormente, el transmitirá el rito egipcio a John Yarker para establecer un Soberano Santuario de Inglaterra e Irlanda.

Fue John Yarker en 1881 que permitió la fusión de los Ritos de Memphis y Misraim. 

Intercambió con Pessina, una patente del Rito de Memphis con una Patente del Rito de Misraim. Es el mismo John Yarker, gran esotéristo, Gran Hierofante en 1882 del Rito de Memphis- Misraim de 95 grados, que dará a la escala en 33 grados su contenido totalmente hermético que hace que sea un camino iniciático muy diferente de la escala en 95 grados.

Son los rituales de John Yarker, escritos en Inglés Antiguo, que hemos recuperados y traducido.

El ascenso del Rito Egipcio en el Gran Oriente de Francia

Aunque formalmente el Gran Oriente de Francia hizo siempre estado de sus derechos en el Rito Egipcio, en particular por la presencia permanente de una sección de Memphis- Misraim en el Gran Colegio de los Ritos, su práctica fue, de hecho, caída en desuso en los finales del siglo XIX.

Este no es el lugar para recordar los acontecimientos que condujeron a reactivarlo en la rue Cadet del GODF el 27 de junio 1999. Fiel a la tradición original del Rito, las logias azules de Memphis - Misraim que se unieron al Gran Oriente de Francia deseaban trabajar a la vez las características iniciáticas del rito y trabajar en los valores de democracia del Gran Oriente de Francia.

El Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia, Rito Antiguo y Primitivo de Memphis- Misraim, se formó para abrir en las mismas bases, la práctica de los "altos grados" del Rito Egipcio a los miembros del Gran Oriente de Francia.

Sus principios básicos son los mismos que los del Gran Oriente de Francia : funcionamiento democrático y libertad absoluta de conciencia.

El Gran Orden Egipcio y el Gran Oriente de Francia firmaron un acuerdo en junio de 2001 y este texto fue ratificado por el Convento del Gran Oriente de Francia el 8 de septiembre de 2001.

Patrimonio Iniciático

Una de las características del Rito Egipcio es haber sido desde un único patrimonio simbólico y ritual, organizado de diferentes maneras en relación a los diferentes lugares y épocas.

La elección de la Gran Orden egipcio del Gran Oriente de Francia es la práctica de la manera especificada por el acuerdo de 1862 entre Marconis de Negro y el Gran Oriente de Francia (escala de 33 grados), y en relación al contenido de iniciación proporcionado por John Yarker (ver más abajo). Es sobre todo en estas formas que los hermanos fundadores de la Gran Orden Egipcio han recibido de filiaciones (Inglaterra y Estados Unidos de América) que habían permanecido desde el final del siglo XIX.

Custodio de la totalidad del patrimonio simbólico y ritualistico del Rito Antiguo y Primitivo Rito de Memphis- Misraim, el Gran Orden egipcio del Gran Oriente de Francia conserva y administra el rito con la escala en 33 grados.

En esta escala, se realizan los grados :

· 12- Caballero Rosa Cruz del Águila Negro, blanco y rojo, llamado Caballero del Águila Roja,

· 20 - Sublime filosofo desconocido llamado Filósofo Hermético,

· 27 - Maestro egipcio, Sabio de las Pirámides, amigo del desierto, llamado Patriarca de Isis 

· 30 - Sublime Maestro de la Gran Obra,

· 31 - Gran Defensor del Rito,

· 32 - Príncipe de Memphis,

· 33 - Patriarca Gran Conservador.

Los Grados intermedios son conferidos por la comunicación.

Sin revelar lo que no debe ser, sin embargo, se puede dar algunos elementos sobre los principales pasos clave que estructuran el camino de los Hermanos y Hermanas dentro de los " altos grados" del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis- Misraim. De hecho, es importante enfatizar el carácter progresivo y coherente de los grados practicados. Se trata de un volver con etapas, en el corazón de las fuentes de iniciación.

Así las iniciaciones acompañarán a los Hermanos y Hermanas de la Cábala Judeo-Cristiana (siglo XV- XVIII), a la reactivación del hermetismo - con sus profundas raíces en los misterios griegos y romanos – al esoterismo de Egipto. Demos algunos detalles adicionales sobre estos pasos.

Primer paso, el grado de Caballero Rosa Cruz del Águila Negro, blanco y rojo llamado Caballero del Águila Roja ( 12 ) es tal vez el más sorprendente por su riqueza Este antiguo grado Hermético - que para entonces hunde sus raíces mucho más allá del siglo XVIII, se atestigua en la década de 1760 . Fue practicado en particular en Metz, por el Barón de Tschoudy en París y Marsella. Lo encontramos en la década de 1780 como grado final del Rito Escocés Filosófico. Habría desaparecido si no había sido integrado a la escala del grado de Misraïm y de Memphis.

El segundo paso importante es el rango de Sublime Filósofo Desconocido llamado Filósofo Hermético (20). En el nivel de iniciación, se inscribe sin duda en esta "filiación", que parece un heredero lejano de los misterios pitagóricos, o incluso éleusiaques o mythraïques y tomó mucha importancia desde los círculos neoplatónicos de la época del Renacimiento. Implementa una rica interpretación simbólica del mundo y ascetismo iniciático en su seno.

El grado de Maestro egipcio Sabio de las Pirámides, amigo del desierto, llamado Patriarca de Isis (27) resume, extiende y preserva la búsqueda y la enseñanza de los pequeños ritos egipcios que florecieron en Francia al final del siglo XVIII y principios del XIX. Egipto en la cual nos referimos es primero un Símbolo, la cuna de la iniciación que persigue el esoterismo occidental desde la época del Renacimiento. Pero los textos rituales de iniciación utilizados en el Gran Orden Egipto del Gran Oriente de Francia "reactivan" aquí, así, sin duda, lo auténtico, que fueron los cultos a los "Misterios" en su formulación de Ptolomeo.

El Sublime Maestro de la Gran Obra (30) acerca simbólicamente y ritualmente el iniciado " del “Primer Principio de las cosas". El iniciado es llevado a través de los pasos principales de este viaje hacia la plena realización de su ser, lo que le permite revelar todos las potencialidades y cualidades de su doble naturaleza humana y espiritual.

El Gran Defensor del Rito (grado 31), el Príncipe de Memphis (grado 32), el Patriarca Gran Conservador (grado 33) no son niveles administrativos, y cada uno tiene una ceremonia de recepción. Estos grados terminan la progresión de los miembros activos en la propagación del Rito.

Vemos a través de esta breve descripción, que el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis- Misraim en 33 grados es más allá de la Maestría, un camino iniciático muy diferente de los otros ritos, incluyendo el Rito Antiguo y Primitivo Rito de Memphis- Misraim en 95 grados. No se hace referencia a la leyenda de Hiram, tampoco al viejo o nuevo testamento.

El enfoque es pre -cristiano y toma sus raíces los cultos de los Misterios y los filósofos de la antigua Grecia, Egipto alejandrino o del Antiguo Egipto.

La investigación es más que simbólica, se pretende reactivar el trabajo de la Academia de Alejandría y de la Academia de Florencia, una visión que abarca culturas cual sea el lugar o época, y que trasciende religiones para permitir al Hombre de tomar su verdadera dimensión en el universo y por lo tanto, su lugar en la sociedad. El famoso lema "Conócete a ti mismo" inscrito en el frontón del templo de Apolo no se estudio para alejarse del mundo, pero para volver a descubrir y preparar una acción ciudadana formal.

En conclusión, el trabajo iniciático al cual le invita los "altos grados" del Gran Orden egipcio del Gran Oriente de Francia trata de unir en armonía la exigencia humanista y búsqueda spiritual. Dos aspectos, nos parece inseparables de nuestra tradición masónica.

Funcionamiento del Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia

Les Talleres del Gran Orden egipcia Gran Oriente de Francia se divide entre Francia, Ultramar y África.

La organización de los talleres es la siguiente :

· Los Colegios Soberanos administran los grados del 4 al 30,

· Las Academias Egipcianas reúne los grados 31 y 32,

· El Soberano Gran Consejo reúne los miembros del grado 33.

Tres organismos nacionales, como los para les grados Azules :

· El Congreso de los Soberanos Colegios, tiene un funcionamiento en modo similar en el Convento del Gran Oriente de Francia. Existe un delegado por cada Soberano Colegio, elegido por los miembros del Colegio, que votan el informe moral dan la aprobación de la gestión financiera, votan las evoluciones del Reglamento General, elige los miembros de la Cámara de Administración y la Cámara de Justicia.

· La Cámara de Administración dispone de un modo similar a la del Consejo de la Orden del Gran Oriente de Francia. Los miembros de este órgano son elegidos por el Congreso de los Soberanos Colegios. Los puestos de los Grandes Oficiales son como el Consejo de la Orden del Gran Oriente de Francia, otorgados después de una votación.

· La Cámara de Justicia Masónica presenta similar al modo masónica de la Cámara de Justicia del Gran Oriente de Francia. Los miembros de este órgano son elegidos por el Congreso de los Soberanos Colegios.

Todos los nombramientos son a duración determinada.

Relaciones con otros Ritos

Los Miembros del Gran Orden Egipcio son obligatoriamente miembros del Gran Oriente de Francia. Los Soberanos Colegios, si lo desean, pueden recibir a los visitantes, en determinadas condiciones, los hermanos y hermanas de otros ritos u otras obediencias amigas del Gran Oriente de Francia.

Esta versión histórica del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis- Misraim ahora se encuentra en una docena de obediencias amigas del Gran Oriente de Francia.

Como parte de sus excelentes relaciones con otros ritos, el Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia firmó una docena de acuerdos con jurisdicciones de altos grados.

Tomado de la Revista Dialogo Entre Masones Octubre 2014