Janus, Guardián de la Puerta Abierta

Janus, Guardián de la Puerta Abierta

Grace F. Knoche

La mayoría de nosotros, en enero, sentimos un aumento de espíritu; Hay un nuevo comienzo, una nueva oportunidad, no solo para hacer realidad un poco más de nuestras esperanzas y sueños, sino también para rectificar nuestras viejas costumbres y avanzar de forma creativa en el futuro. Aquí, frente a nosotros, yacemos 365 días, limpios y blancos, en cuyas tabletas tenemos la libertad de inscribir lo que queremos. El sol ya está de nuestro lado, porque ya en el solsticio de invierno giró hacia el norte, asegurándonos que el invierno volverá a dar paso a la primavera.

¿Qué tiene de auspicioso este primer mes del año? Januarius significa "de o perteneciente a Janus", pero ¿quién era él? Incluso los romanos diferían entre sí. Sabemos que Jano era una antigua divinidad latina con dos caras que apuntaban en direcciones opuestas, y que representaba el "principio y origen de todas las cosas" y era el dios del año y del tiempo. A Romulus, el legendario fundador de Roma, se le atribuye haber presentado a este dios de doble cabeza a su pueblo, aunque no fue adorado públicamente hasta la época de Numa (715-673 a. C.). Un templo en honor a Jano fue erigido en el lugar donde supuestamente los Sabines fueron destruidos milagrosamente por el repentino brote de un manantial hirviente. En tiempo de guerra, las puertas del templo se mantuvieron abiertas, pero durante la paz se cerraron.Clusius (más cerca). Más a menudo era el abridor, ya que los romanos estaban muy en guerra, las puertas se cerraron solo tres veces durante los primeros siete siglos después de la fundación de la ciudad.

Así fue como Janus se convirtió en la deidad patrona de todas las aperturas y cierres, de entradas y salidas, y por lo tanto, el dios de la puerta o la puerta que se abría en ambos sentidos. Y así fue como el primer mes del año se llamó Januarius.

La mayoría de las autoridades dicen que Janus se deriva de janua que significa "puerta", pero algunas, entre ellas Sir James Frazer, sugieren lo contrario: que pudo haber sido Janus en su función de Abridor y Cerrador quien le dio su nombre a la humilde puerta. Cualesquiera que sean los hechos, Janua como término vino a significar una puerta o portal protegido por el dios de dos cabezas cuyo reloj protector se extendió a todo lo que estaba detrás y delante de él. Nosotros mismos simbolizamos el cambio del año con una doble representación: Father Time, un anciano de barba blanca, cansado y cansado, que mira hacia atrás en el pasado, mientras que junto a él hay un niño o un joven, flotando con esperanza, mirando expectante hacia el futuro. .

Janus parece haber tenido una historia bastante colorida, asumiendo una variedad de roles con tantos nombres asociados a él. Como padre de su pueblo, se convirtió en su tutor en prácticamente todas las fases de sus vidas: de adoración, transporte y comercio, la acuñación de dinero y, como Consivio.(El Sembrador) el dios de la agricultura. Pero sabemos poco de sus antecedentes, ya que no tiene contrapartida en la mitología griega. Las primeras representaciones conocidas de un dios de dos cabezas se encuentran en las medallas etruscas, y se ha pensado que Janus pudo haber sido originalmente un dios del cielo y, como tal, una de las "grandes deidades celestiales" que tenían el poder sobre los sectores orientales de la región. Etrusca "bóveda del cielo". Sea como fuere, esta antigua divinidad debe haber sufrido una serie de transformaciones hasta que, ascendente en Roma, lo encontramos estrechamente asociado con Júpiter y Juno, y con Sol (el Sol) invocado con Júpiter ante todos los demás dioses.

En su papel de "abridor de puertas" o conserje , con "poder sobre la entrada al cielo" según Ovidio, Janus Patulcius está representado con un cetro o bastón en su mano derecha, y en su izquierda una llave; en los últimos tiempos, los números CCC (300) se veían ocasionalmente en los dedos de la mano derecha, con el número restante de días LXV (65) en la izquierda. Dado que gran parte del simbolismo cristiano tuvo sus raíces en las religiones de los Misterios que florecieron tan ampliamente en la cuenca mediterránea y alrededor de ella, no es demasiado sorprendente descubrir que este antiguo dios pagano se ha transformado en San Pedro, el "portero" celestial que posee Las llaves del cielo cristiano.

Sin embargo, no es la naturaleza multifacética de Janus lo que compromete nuestra preocupación inmediata, sino su calidad de iniciador y abridor de todos los "comienzos", que incluía también los "finales", ya que su tutela fue constante en todo momento. Como Matutinus , el "dios de la mañana", se invocó a Janus antes de que comenzara algo de importancia. No se puede esperar que ninguna empresa, política, militar o religiosa termine con éxito a menos que sea autorizada por él. Es por eso que todas las puertas de entrada a la ciudad estaban bajo su beneficioso cuidado; por qué su imagen fue colocada sobre los dinteles de las puertas; y por qué le fueron dedicadas estatuas y templos. Si una empresa fracasaba, se creía que la culpa era más "en la forma de su inicio" que en el propio proyecto.

Si podemos dar crédito a los historiadores, los romanos probablemente se parecían mucho a nosotros mismos, ni más ni menos espirituales que nosotros, y sin duda ellos mismos sembraron las semillas de su caída final durante el apogeo de su gloria política. En lo que respecta a su vida religiosa, sus dioses parecen haber sido hechos a su imagen de la misma manera que el Dios judeocristiano se hace en la nuestra. Sin embargo, incluso en su decadencia, los antiguos latinos conservaron su veneración por la naturaleza. Reconocieron su lado divino y material, y vieron en los seres humanos el reflejo de ambos. Si personificaban a los dioses de los reinos celestiales, lo hacían porque veían en el sol, las estrellas y los planetas "seres vivos", una parte tan vital del cosmos como lo somos nosotros. Propiciación de los espíritus de la luna y del viento. La lluvia y las nubes pueden parecernos pueriles, pero esto fue una consecuencia de su herencia etrusca y, de hecho, una práctica compartida en común con toda la antigüedad. ¡Puede que el tiempo no sea tan lejano cuando, en terminología estrictamente científica, podemos ser culpables de "supersticiones"!

Sus vecinos mayores, los griegos, como nos recuerda Platón, siempre "invocaban a los dioses" antes de cualquier empresa, pequeña o grande, y esto incluso antes de que pensaran en hablar sobre temas filosóficos como "la naturaleza del universo". ¿Es esto, después de todo, tan diferente de lo que hacemos, en iglesias y sinagogas, templos y mezquitas? O, de hecho, ¿cuando en la privacidad de nuestra propia alma hacemos un llamado a lo más alto dentro de nosotros para que nos brinde fortaleza y orientación?

El valor salvador de la vida es que no importa lo que tú o yo pensemos sobre Dios o los dioses o sobre nosotros mismos, el proceso divino permanece intacto. Así que no nos burlemos demasiado rápido de los antiguos romanos que se volvieron demasiado dependientes de sus dioses. Todavía podemos aprender de ellos, ya que muchos de sus poetas, senadores y filósofos habían sido "iniciados", lo que significa que habían hecho un verdadero "comienzo" en la sabiduría del alma, en el atrio exterior de los Misterios que eran funcionando incluso en ese período tardío en varios centros del mundo romano. En su mayor parte, estos antiguos colegios habían perdido el brillo de la pureza, pero aún quedaban suficientes de sus ideales sagrados para actuar como un estímulo y una guía para aquellos que buscaban la instrucción. Se les enseñó que en el corazón de cada ser humano está el "aliento"., y que cuando un hombre muriera, su alma pasaría cierto tiempo en un "inframundo" de purificación, pero su "espíritu" o "aliento divino" volaría inmediatamente a las estrellas "- spiritus astra petit . Tan firmemente creyeron esto que muchos de ellos tenían esas tres palabras grabadas como un epitafio en sus tumbas.

¿Por qué, entonces, elevaron a una deidad de doble cara a un lugar tan alto en su panteón y confiaron tanto en su bendición, tanto en su vida privada como en la pública? No podemos saberlo con certeza, pero una respuesta parcial puede estar en su observación cercana de la bipolaridad de la naturaleza, como se ve en el patrón rítmico de nacimiento y muerte, día y noche, luz y oscuridad, así como en sus ciclos lunares y solares. Porque Jano les habló del continuo de la vida, de la conciencia, de la inmortalidad y del milagro de la auto renovación. En las líneas inmortales del poeta Francis Thompson,

Porque el nacimiento tiene en sí mismo el germen de la muerte, 

pero la muerte tiene en sí mismo el germen del nacimiento. 

Es la caída de la bellota que brota del árbol, 

la lluvia que cae que lleva la vegetación, 

las plantas de helecho se moldean cuando los helechos surgen. 

Porque no hay nada que viva, sino que algo muere, 

y no hay nada que muera sino que algo vive. 

Hasta que los cielos sean fugitivos, 

Hasta el tiempo, la raíz oculta del cambio, las actualizaciones, 

Son nacimiento y muerte inseparables en la tierra; 

Porque aún son uno, y la muerte es el nacimiento. 

- Oda al Sol Poniente

Hoy debemos ser nuestro propio Janus, nuestro propio iniciador del crecimiento, nuestro propio sembrador y segador. Miramos el año que termina, no con pesar por los errores cometidos, sino para reunir sus valores. Nuestros ojos ahora están en el futuro, en la puerta abierta del año por venir. Dada la voluntad, la visión y la confianza, no habrá una empresa, no importa lo difícil que sea, pero tendrá la bendición de nuestro ser superior, nuestro propio abridor y cerrador, cuya tutela siempre ha estado con nosotros, está con nosotros. Ahora, y estará con nosotros por todos los eones del futuro.

http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/med/me-gfk4.htm