La historia de los comienzos

La historia de los comienzos

Eloise Hart

La historia persa de los comienzos es sobre el renacimiento, la renovación, de lo que alguna vez ha existido y se modifica repetidamente en apariencias manifiestas. Estas apariciones se realizan en Grandes Períodos de 12,000 años simbólicos de duración. Durante el primer trimestre, las creaciones "originales", tanto del Espíritu de Luz, Ahura Mazda, como del Espíritu de la Oscuridad, Ahriman, son puramente subjetivas y en un nivel tan alto de espiritualidad están completamente más allá de nuestra comprensión. La segunda etapa, que pasa totalmente de acuerdo con la voluntad de Ahura, ve el surgimiento de los mundos manifiestos con el comienzo del desarrollo evolutivo autoimpulsado. El tercer período de 3,000 años es un "estado mezclado" de luchas entre las fuerzas o "instrumentos" de Bondad y de Oscuridad. Mientras que en el periodo final, todo finito ".

De acuerdo con la tradición zoroástrica, esta creación original se desarrolló a partir del infinito Círculo de Tiempo y Espacio desconocidos (Zervan Akarana). En el primer vago amanecer del tiempo finito que emanaba, desde el Vacío donde la Oscuridad se mezclaba con la Luz Eterna, la Semilla gloriosa de todas las semillas, Ahura Mazda. Señor de la luz y del espíritu, mantenía envuelto en su ser las almas espirituales, los fravashis , de todo lo que se manifiesta. Él mismo, sin principio ni fin, pasado, lugar o posición, Ahura creó a partir de su pensamiento la primera materia primordial invisible, intangible, no compuesta, en la forma conceptual de los mundos que iban a nacer: esta forma de él mismo y sus criaturas permanecen por 3.000. Años en estado espiritual, irreflexivo, inmóvil, intangible.

Aunque adorado como uno y supremo, Ahura Mazda se considera de dos naturalezas: de Luz-Bondad-Verdad, y de Oscuridad, la sombra-reflexión, irreal y no viviente, del verdadero Ser. Fue durante el primer ciclo de 3,000 años que este Espíritu de Oscuridad, Ahriman, se despertó y despertó y, al ver la Luz de Ahura, se llenó de tal maravilla que se levantó de la oscuridad abismal para alcanzarla. Pero al carecer de sabiduría, fracasó y volvió a la oscuridad confundido, pero determinó que si no podía obtenerla, produciría demonios para asaltar, corromper y destruir todas las producciones del Creador. Después de lo cual todo lo sabe, Ahura lo instó a desistir y, considerando la inevitable victoria de las fuerzas positivas del espíritu, a ahorrarse a sí mismo y a sus futuras criaturas un gran dolor uniéndose a las fuerzas del Bien al principio. Pero Ahriman, cegado por su propio pensamiento atrasado, se negó absolutamente a unirse o ayudar a los justos. Esta negativa inauguró épocas de conflictos que no solo destruyeron la estabilidad de los mundos visible e invisible, sino que también reforzaron indirectamente las creaciones de Ahura, que durante el último trimestre, serían capaces de sofocar completamente a los demonios.

Mientras Ahriman había permanecido en la confusión, el alto Maestro, Ahura, produjo de sí mismo, como aspectos de su refulgencia, seis inmortales gloriosos , Amesha-Spentas , quienes, junto con él, organizaron, apoyaron, beneficiaron y protegieron la espiritual, estelar y terrestre. mundos y todos sus innumerables habitantes, cada uno de los cuales estaba provisto de una Inteligencia divina, un alma espiritual inteligente y un cuerpo, y cada uno estaba vigorizado con una llama del Fuego de Ahura Mazda.

En siete creaciones, estos Amesha-Spentas, junto con los fravashis espirituales necesarios involucrados, produjeron: (1) el gran cielo cristalino, cuyo espíritu es una Inteligencia que piensa y habla, actúa y produce hijos y bandadas: el sol, la luna , estrellas y doce constelaciones zodiacales que forman, bajo la vigilancia de sus jefes en el norte, este, sur, oeste y el grande en el centro del cielo, un ejército vasto y unido que vence al Destructor y protege a sus regiones de cualquier daño. . (Estos "jefes" generalmente se consideran Ursa Major, Sirius, Fomalhaut y Antares, con Regulus en el medio). El beato Amesha-Spentas también estableció los caminos de estas estrellas, de las luces eternas, y de los vientos y Nubes, todas las cuales antiguamente permanecían en el mismo lugar inmóviles, pero ahora se apresuraron hacia adelante.

A continuación, formaron (2) las brillantes aguas de las que dependen todos los seres para su vida y bienestar, y que antes se mantenían creadas pero inmóviles, pero ahora fluían libremente. De en medio de estas aguas formaron (3) la tierra con sus ríos y océanos, sus continentes y abundancia de minerales y (4) la vegetación dulce que nutre (5) los animales benéficos - el próximo reino creado, que contenía tal Muchas especies que de una especie perecerían, otras permanecerían. Luego formaron (6) a la humanidad, el "pequeño mundo" que refleja al Mayor. Para cada uno de estos innumerables individuos, familias, especies y reinos, proporcionaron jefes, guías y protectores. Y finalmente produjeron (7) fuego, un rayo de la Luz eterna de Ahura. (Estas creaciones se discuten en: Mary Boyce., Una historia del zoroastrismo, vol. 1: 132-46; RC Zaehner, El amanecer y el crepúsculo del zoroastrismo , pp. 250-60; Zand-akasih, Iranian o Greater Bundahisn, pp. 23 y ss.)

Las enseñanzas de Mazdean con respecto a la tierra son las más sugerentes para aquellos familiarizados con las tradiciones místicas de los mundos invisibles y con las fuerzas y vidas que circulan a través de los reinos espiritual, celestial y terrestre, pero han desconcertado durante siglos a los que tratarían de encontrar ubicaciones geográficas para las regiones. Ríos y montañas que mencionan simbólicamente.

La Tierra, nos dicen, está compuesta por siete karshvars desconectados (regiones, tierras o mundos), cada uno separado por el otro por océanos, de modo que "no es posible ir de región a región, salvo por la guía y el resplandor de la Tierra". Yazats [espíritus celestiales] "( Zand-akasih, pag. 91). Además, colocan el karshvar Arezahi en el oeste, Savahi en el este, Fradadhafshu en el suroeste, Vidadhafshu en el sureste, Vourubaresti en el noroeste, Vourugaresti en el noreste y Hvaniratha, el único karshvar (actualmente) habitado por hombres, en el centrar. HP Blavatsky interpreta a este último karshvar como un ser, no en el medio como rodeado por círculos concéntricos o por un collar de globos, sino como centrado como el más bajo en una cadena con las otras seis tierras agrupadas, arriba , nuestra globo. Ella apoya esta opinión citando la de Vendidad descripción de nuestra tierra como imat "esto", y los otros seis karshvars como AVAT "that" o esas tierras superiores, diagraman esta "descripción muy gráfica y precisa de la" cadena "de nuestro planeta, la Tierra, ..." como la descripción teosófica familiar de los globos A a G de la cadena planetaria de la tierra, Vourubaresti y Vourugaresti en el plano más alto, Arezahi y Savahi en el segundo plano, Fradadhafshu y Vidadhafshu en el tercer plano, y Hvaniratha solo en el plano más bajo. ( La Doctrina Secreta 2: 758-9.)

Aunque las seis tierras superiores evidentemente pertenecen a diferentes estados de conciencia y son imperceptibles para nuestros sentidos físicos, para sus habitantes son globos sólidos y cada uno tiene, los mazdeanos creen, continentes, mares, montañas y razas de seres en evolución. Sin embargo, es solo en y desde nuestra tierra portadora de hombres que surge el gran Monte Hara que se beneficia del mundo, que creció como un árbol, sus 'raíces' se hundieron profundamente bajo tierra para conectar invisiblemente y alimentar toda su cadena. En la cima de esta montaña se adjunta el Puente de Juicio de Chinvat sobre el cual pasan las almas liberadas de sus cuerpos de tierra para continuar su progresión interminable a través de las regiones de la felicidad, o la purgación y el infierno, "el lugar del peor propósito", según Sus "obras de mérito".

La cima del alto Hara está rodeada por las estrellas, la luna y el sol, desde las cuales caen sobre la tierra tanto la luz como las aguas que dan vida. El sol se calienta, ilumina y trae el primer día a los tres, y la mitad del cuarto mundo en el oeste, y luego, dejándolos como en la oscuridad, ilumina los tres y medio en el lado este de la cima. Mientras tanto, las "aguas" fluyen continuamente en un asombroso barrido en espiral a través de los siete karshvars. La vendidaddescribe cómo estas aguas y luces cósmicas se vuelven a emitir periódicamente desde la cima del Monte Hara, se vierten al mar, Vourukasha, y de allí fluyen como dos ríos poderosos, uno hacia el este y otro hacia el oeste. Éstos rodean la tierra y se limpian, para regresar primero al mar Vourukasha, y luego a la cima de la montaña, nuevamente para descender, volver a ascender, en movimiento perpetuo:

. . . Subiendo y bajando, subiendo por la vía aérea y bajando por la tierra, bajando por la tierra y subiendo por la vía aérea: ¡Así, levántate y avanza! tú en cuyo levantamiento y crecimiento Ahura Mazda hizo todo lo que crece. 

¡Arriba! Levántate, estrellas profundas, que tienen en ti la semilla de las aguas. 

Levántate por encima de Hara Berezaiti y produce luz para el mundo (y tú puedes [¡Oh hombre!], Sube por el camino hecho por Mazda, por el camino hecho por los dioses, el camino acuoso que abrieron. - - Vendidad, Farg. XXI, iiic

Centrado en este vasto ámbito de la vida universal y esencial para él en el esquema persa es el Hombre, ya que se consideró que los seres humanos no eran simples terrícolas confinados a este globo, sino en sus partes más altas los agentes divinos que desde el principio han circulado, mezclado y Participó en operaciones de vida macrocósmica. Por lo tanto, consideraron a Ahura Mazda no como un creador fuera y solo, sino cuyas obras son realizadas y perfeccionadas por y mediante el poder espiritual de las almas de los seres humanos que viven, han vivido y vivirán según la Ley justa. Es, dicen en un himno, por las almas de estos hombres y mujeres que los cielos y las tierras se extienden y sostienen, por ellos "las aguas fluyen, las plantas crecen, los vientos soplan" sol, luna y las estrellas siguen sus hermosos caminos, y por ellos el equilibrio se conserva entre las fuerzas de atracción del creador-conservador y las fuerzas de rechazo del destructor-destructor. Y, en este mundo, es a través y por medio del comportamiento humano que la concordia finalmente se logrará y el mal se transmutará en bien, porque aquí en este karshvar Hvaniratha se produce el mayor conflicto y también el mayor bien.

Antes de que aparecieran los mundos materiales, y durante la creación original, Ahura Mazda había hablado por primera vez con los fravashis, los espíritus preexistentes de los futuros hombres, quienes en ese momento lo rodeaban en sus altas murallas como " Guerreros a caballo, "evitando la intrusión del mal. Entonces les había pedido que lo ayudaran como sus agentes principales para preservar los mundos manifiestos del mal. Y les había dicho que eligieran libremente si, cuando se encarnaban en la tierra en forma corporal y se enfrentaban al Agresor, preferirían contar con su ayuda y protección, o si preferían enfrentar el mal por sí mismos, y corrían el riesgo de ser confundidos por las ilusiones. . Los fravashis, previendo que aunque las luchas serían poderosas, el sufrimiento extremo, su victoria final serían indescriptiblemente dulces, Por unanimidad optó por descender solo. Ni por un momento dudaron que podían vencer a las criaturas del mal, y que ellos mismos regresarían inmortales, sin decaer y sin perturbaciones.(Zand-akasih , p. 45; Amanecer y Crepúsculo del zoroastrismo , pp. 146, 261.)

La primera humanidad de las diez especies creadas se representa en sus escritos: como el alegre y alegre Gayomart (lit. "vida mortal"), que aparentemente tenía forma de huevo, "brillante como el sol, y su altura era cuatro". Los polos medidos, y su anchura tanto como su altura ". ( Historia del zoroastrismo, pag. 139 - Gran Bundahisn, I, a.13.) Aunque bendecido y justo, no estaba preparado para resistir la maldad de Ahriman, quien incluso entonces había producido seres demoníacos que se mezclaban con la oscuridad y el humo negro con brillantes fuegos, que ensuciaban las aguas. Con la sal, confundió los movimientos de planetas y constelaciones, sacudió la tierra con tal violencia que surgieron montañas; quienes arruinaron el lujoso crecimiento de las plantas y causaron que los tiernos troncos se cubrieran con espinas y corteza áspera, y en algunos mezclaron la savia con venenosos viles. Entre las bestias gentiles causaron la locura y plagaron a todos con 99,999 variedades de enfermedades y muertes.

Aunque Ahriman causó que la enfermedad venciera a Gayomart, se derrumbó en el suelo y "desde el lado izquierdo, la muerte entró en el cuerpo de Gayomart; y luego la muerte llegó a todas las criaturas hasta la renovación del universo", su victoria fue efímero. La semilla de este primer hombre, enterrada en la tierra y "filtrada por la luz del Sol" creció de la tierra después de cuarenta años como dos mortales, Masya y Masyani. ( Zand-akasih , p. 127 y ss.) Como una planta crecieron, se unieron de tal manera que no se podía distinguir al macho de la hembra, ni determinar cuál de las dos poseía la gloria del alma. De lo que Ahura Mazda había dicho:

"La gloria fue creada por mí antes; después, para el que es creado, a la gloria se le da un cuerpo para que pueda producir actividad, y su cuerpo se crea solo para la actividad". Y, después, cambiaron de la forma de una planta a la forma de un hombre, y la gloria entró espiritualmente en ellos. - - Zadh-sparam, X, 5-6

Y Ahura les explicó a Masya y Masyani que los había producido, hombre y mujer, los padres de las razas por venir. Les dijo que obedecieran la ley, que pensaran bien, que pronunciaran buenas palabras, que hicieran buenas obras y que no adoraran a los demonios.

Al principio se llenaron de la maravilla de la vida y obedecieron, pero cuando Ahriman los asaltó con sospechas y tentaciones intrigantes, olvidaron las palabras del Señor y sucumbieron a la indulgencia. Luego, después de cincuenta inviernos, dieron a luz un hijo y una hija, pero "debido a la dulzura de los niños, la madre devoró a uno y al padre uno; luego, Ohrmazd eliminó la dulzura de los niños de los pensamientos". de los engendrados, y les dejó tanto como requisito para la crianza de los hijos "( Zand-akasih, p. 133). Y produjeron más descendencia que se convirtieron en las generaciones y razas continuas de los hombres. Y el propio Ahura los vigiló, enseñó y protegió de la influencia del mal.

Pero aun así, algunos de esos primeros descendientes fueron corrompidos y con el tiempo produjeron monstruos, las extrañas criaturas parecidas a un hombre de la tierra: los hombres de agua, los de pecho, los de pecho, los de una sola pierna, los que tienen Alas como las de un murciélago, y las del bosque con colas y pelo en el cuerpo. Y más tarde, cuando por un tiempo la razón y la gloria del espíritu se apartaron de ellos, algunos tomaron a las "demonias" como esposas, que dieron a luz a los simios de cola, que se dice que son los más bajos de la humanidad, y otras especies de degeneración.

El primer mortal con quien Ahura habló acerca de la sabiduría de Mazda fue Yima, un descendiente de Masya y Masyani. El Señor Sabio le pidió que recibiera la Ley y se la llevara a la humanidad, pero Yima se negó, porque no estaba preparado. En cambio, se convirtió en un Buen Pastor y, con el anillo de oro y el poniard que Ahura le dio, gobernó, alimentó y protegió al mundo del calor y el frío, la enfermedad y la muerte, y todo prosperó. De hecho, los hombres y los animales se reponían tan rápidamente que no había espacio para más.

Entonces Yima, obediente a la voluntad de Mazda, ordenó al Genio de la Tierra que se "abriera en dos y se extendiera" para dejar espacio para nuevos rebaños y manadas, hombres y plantas. Tres veces el mundo quedó superpoblado; Tres veces la Tierra se estiró, y cada vez Yima trajo nuevas tierras donde las nuevas razas de hombres con su ganado, rebaños, perros, pájaros y fuegos rojos ardían.

Como cada uno de estos estiramientos había sido acompañado por "inviernos malvados" e inundaciones que amenazaban con destruir toda la vida en los mundos materiales, Ahura había instruido a Yima para que construyera una vara , un "recinto" o arca, para aplastar la tierra con un sello. de su talón, para amasar el suelo con las manos como lo hace el alfarero. Y Yima construyó tal vara en una plaza de dos millas a cada lado, con calles y viviendas con balcones y patios. En el arca colocó "agua que fluye" y "comida que nunca falla", y la semilla de la criatura más grande, la mejor y la mejor de esta tierra, así como las llamas rojas y el ave celestial, Karshipta. quien, se dice, es uno de los Saoshyants espiritualmente despiertos o Salvadores, llevaron la religión de Ahura al arca y enseñaron a la gente a recitar el Avesta en el lenguaje de las aves. Finalmente, Yima selló el recinto con su sello dorado e hizo una puerta y una "ventana que brilla por sí misma". . . "Y los hombres en la vara ... viven la vida más feliz. Viven allí por 150 años; algunos dicen que nunca mueren". ( Los Libros Sagrados del Este , vol. IV, The Vendidad, pp. 10-20. El Árbol de la Vida, ed. Ruth Smith, pp. 318-21 . )

Hacia el final del cuarto y último período de duración cósmica, hacia los primeros vagos comienzos del Nuevo Amanecer, los zoroastrianos creen que nacerán los santos Saoshyants. Ayudarán a la tierra y sus criaturas a prepararse para la Consumación, cuando los hombres, al volverse inmortales, desistan primero de comer carne, luego de beber leche, de comer verduras y pan, y finalmente vivirán sin siquiera agua. Asistirán también a los malvados que, luego, purificados de sus infiernos de metal fundido, surgirán redimidos y alcanzarán la gloria que habían deseado poseer en el comienzo del tiempo. Entonces todo movimiento cesará y toda actividad. El tiempo y el espacio infinitos se extenderán una vez más como un avión sin forma y sin hielo, incluso con el Monte Hara nivelado y desaparecido. (Zand-akasih, pp. 285, 293;Libros sagrados del este, vol. V, Pahlavi Texts , pp. 126-30.) El mismo Ahura Mazda, sus creaciones y su sombra, se desvanecerán, y no habrá más que un vacío sin límites, y "Todo hecho, perfecto en la luz".

http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/mideast/relzoro2.htm