1769 La masonería se afianza en Ginebra

1769 La masonería se afianza en Ginebra

Hace 250 años nació un poder masónico enteramente ginebrino.

Benjamín Chaix

El Templo único, que se ha convertido en la Iglesia del Sagrado Corazón.

BGE / DR

El 24 de junio de 1769, hace dos siglos y medio y unos meses, se formó en nuestra ciudad la Gran Logia de Ginebra. Reúne diez logias de Ginebra, dando así por primera vez una base sólida a la masonería en Ginebra. En primer lugar, se trataba de un producto importado de Gran Bretaña, a raíz de un hijo del noble Hamilton, cuyo suegro ginebrino había hecho una fortuna en la fabricación de tejidos de algodón estampados: el famoso indio . Este Hamilton era bastante inquieto y pendenciero, rasgos de carácter que no ayudaron a las autoridades a formarse una idea positiva de esta hermandad formada por jóvenes ingleses que habían venido a estudiar a Ginebra.

En definitiva, la masonería, nacida al otro lado del Canal de la Mancha a principios del siglo XVIII, se inspira en los hábitos y costumbres de los arquitectos y constructores de la Edad Media, revisada y corregida por personas que ejercen diversos oficios. Juntos cultivan vínculos secretos, unidos por un ideal de amistad, caridad y ayuda mutua. En sus ceremonias y vestimentas, ciertas herramientas de los albañiles medievales adquieren el valor de símbolos.

Delantal, guantes y llana

En 1769, por primera vez en Ginebra, los masones fueron reclutados en su totalidad entre la población local. Su gran maestro es un ginebrino de vieja estirpe, François Rilliet, que ejerce el oficio de contador público, siendo un maestro en ortografía y aritmética. La constitución de esta Gran Logia de Ginebra llega después de veinticinco años en los que los masones han mantenido un perfil bajo.

Una tetera con motivo masónico. Foto: BGE / DR

Los "Magníficos y muy honrados señores, síndicos, pequeños y grandes consejos" habían creído poner fin a sus actividades en noviembre de 1744, mediante un decreto que estipulaba que estaba prohibido a "todos los ciudadanos, burgueses, nativos, habitantes y súbditos no tener logia o asamblea de masones, para asistir a cualquiera de estas asambleas, bajo cualquier pretexto ". El texto está publicado en la ciudad pero sigue siendo letra muerta.

Al menos las logias existentes no se atrevieron a mostrarse a plena luz del día, como había hecho en junio de 1744 un grupo de afiliados ataviados con delantales, guantes y paleta de plata, que atravesaban el puerto en una embarcación decorada con los colores del Inglaterra, para asistir a su asamblea celebrada en el jardín de los comerciantes de telas en Pâquis. Una visibilidad muy mal vista por las autoridades, quienes, además, juzgaron severamente el secreto y el juramento, dos costumbres típicamente masónicas. El segundo los sorprendió porque, en la República, sólo el magistrado tiene derecho a exigir el juramento.

Por otro lado, el riesgo de que las logias transgredan con su pompa la prohibición de los signos externos de riqueza heredada de siglos anteriores las condenaba a los ojos de los miembros del Consistorio y los Consejos. Por la anécdota, había vuelto a oídos de la Iglesia que ciertos pastores jóvenes asistían a las asambleas de masones, lo cual negaban cuando fueron interrogados. “El Concilio, muy celoso de su autoridad, no simpatizaba con todos los grupos que mostraban un poco de misterio e independencia”, subraya el historiógrafo de la masonería ginebrina François Ruchon.

Más aún desde que Ginebra fue escenario en el siglo XVIII de disturbios políticos que culminaron el 8 de abril de 1782 durante un intento de revolución que fue duramente reprimido por el poder oligárquico. Un antiguo maestro de la Gran Logia fundada en 1769, François Joannin, está en las filas del partido popular. Está condenado al exilio después de este terrible día. En una posición de fuerza, gracias al recurso de la alianza con Berna, el gobierno aristocrático publica un edicto de pacificación que contiene la abolición de todas las empresas y coteries, gravadas como "desastrosas para la paz pública y la autoridad del gobierno. ". "Así se rompieron los mazos, se oscureció la Flamboyant Star y se cerraron las cajas", leemos en una memoria de 1801.

Un diploma de la Swiss Grand Lodge Alpina. Foto: BGE / DR

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Un palacio masónico

Una vez más, la masonería ginebrina entró en un período de clandestinidad. La Gran Logia no sobrevivió, pero los grupos aún existentes, con nombres evocadores como Unión de Corazones, Nueva Igualdad Perfecta o Virtud Tolerante, conformaron el Gran Oriente de Ginebra en 1786.

En 1789, se derogó la prohibición de sociedades y camarillas. El período revolucionario vio el nacimiento en Ginebra de alrededor de sesenta círculos políticos, mientras que el número de logias masónicas se mantuvo en once. Están compuestos principalmente por comerciantes, defendemos nuestros intereses sin involucrarnos abiertamente en política. Después de la anexión francesa, los masones de Ginebra que se habían convertido en suizos se dirigieron a la Gran Logia Suiza Apina.

Lo vimos durante el período revolucionario: las logias masónicas no son clubes políticos. Este sigue siendo el caso durante los veinticinco años que precedieron al ascenso al poder de los radicales y su tribuno James Fazy. En Suiza, la Gran Logia Alpina, a la que está afiliado Guillaume Henri Dufour, el famoso general, busca federar la masonería en todo el país. Muy cautelosa, advierte a los ginebrinos contra la intrusión de la política en logias y talleres, ante la proximidad de la revolución radical.

General Guillaume-H. Del horno. Imagen: BGE

Sin embargo, algunos miembros de la Logia de la Amistad no ocultan su simpatía por el movimiento radical, que contará con más de un francmasón en sus filas. También es gracias al apoyo de James Fazy que la Masonería de Ginebra obtiene terrenos en Plainpalais para construir su Templo único. La concesión gratuita de esta parcela por parte del Estado fue rechazada por votación del Gran Consejo en 1856. Los diputados católicos hablaron contra la masonería, atrayendo esta respuesta de un periodista masón: “Roma es el adversario de Masonería porque basa la fe en la ciencia y la felicidad en la fraternidad y la libertad ".

Irónicamente, el monumento neoclásico construido por los masones en 1858 en el terreno finalmente cedido por el Estado tras una nueva votación del Gran Concilio, se convertirá en 1874 en la Iglesia Católica del Sagrado Corazón. El One Temple Lodge se derrumbó, plagado de problemas financieros y sin el apoyo de la Swiss Grand Lodge Alpina. Si la masonería ginebrina se asocia en la mente del Partido Radical del siglo XIX, es en particular porque Georges Favon fue admitido en 1880 en la logia Fidélité et Prudence, con Alfred Vincent, Alexandre Gavard, Adrien Lachenal y muchos otros grandes radicales. B.CH.

Lea “Historia de la masonería en Ginebra desde 1736 hasta 1900” por François Ruchon, Éditions Slatkine, 2004

https://www.tdg.ch/culture/1769-francmaconnerie-prend-pieddd-geneve/story/17081193