La Biblia: ¿Agenda Levita? Primera Parte

La Biblia: ¿Agenda Levita? Primera Parte

Antes de entrar de lleno a lo que es mi teoría sobre la biblia que hoy leemos y quienes la recopilaron y adaptaron las historias originalmente, tenemos que hablar de los orígenes de las letras e idiomas que pudieron haber sido empleados por los Levitas. Tenemos que comenzar por el idioma y escritura de los egipcios mejor conocida como el demótico. 

Bueno, el término egipcio demótico se refiere tanto a la escritura como al idioma egipcio que surgió durante la última etapa del Antiguo Egipto. Pudiéramos decir que el Antiguo Egipto o la Tercera Dinastía comienzan en 2686 aC con el inicio del reinado de Sanakhte y termina en 2613 aC, cuando acaba el de Huni. El idioma egipcio de aquellos tiempos para escribirlo se empleaba la escritura ideográficademótica. Esta deriva del hierático utilizado en el Delta del Nilo. El término, egipcio demótico, fue utilizado por primera vez por el historiador griego Heródoto, para distinguirlo de la escritura hierática y jeroglífica.

La escritura hierática permitía a los escribas del AntiguoEgipto escribir de forma rápida, simplificando los jeroglíficos cuando lo hacían enpapiros, y estaba íntimamente relacionada con la escritura jeroglífica. En 2 Esdras 14:23-24 encontramos el siguiente mandato que en español sería algo como: “Él me respondió: “Ve y reúne al pueblo, y diles que no te deben buscar durante cuarenta días. Recoge muchas tablillas de escritura, y llevar con usted Sarea, Dabria,Selemia, Ethanus y Asiel, estos cinco, que están capacitados para escribir rápido.”¿Por qué? Es obvio que están escribiendo en hierático una escritura de los egipcios. 

Tras su introducción, el hierático, que es algo como de rasgos rígidos y solemnes, se siguió utilizando por motivos religiosos, mientras que el demótico, es una letra cursiva y ligada, se usó con fines económicos y literarios. En contraste con el hierático, que solía escribirse en papiros u ostraca, el demótico a veces se grababa en piedra y madera para la posteridad.

Se comenzó a utilizar alrededor del 660 a. C. y se convirtió en la escritura dominante del Antiguo Egipto hacia el 600 a. C. A inicios del siglo IV fue reemplazado por el idioma griego en los textos oficiales; su último uso conocido fue en el año 452 de nuestra Era, grabado sobre los muros del templo dedicado a Isis, en File.

Por convención, la palabra "demótico" se suele escribir con mayúscula para distinguirla del griego demótico. El griego demótico o dimotikí (en griego δημοτική [γλώσσα] [ðimoti'ki] o [ðimoti'ci], 'lengua del pueblo') es la base y variedad más importante del griego moderno. Este término se ha usado desde 1818 y se refiere en particular a la forma de la lengua que evolucionó naturalmente a partir delgriego antiguo, en oposición a la forma arcaizante artificial o kazarévusa (en griego καθαρεύουσα[kaθa'revusa]), que fue la norma oficial del estado hasta 1976. Las dos formas se complementaban mutuamente en un ejemplo típico de diglosia hasta la resolución final del debate lingüístico con la resolución a favor de la variante demótica.

Ahora tenemos un cuadro más claro para poder comprender lo que en realidad estamos buscando. Los idiomas tanto hablado como escrito son clave principal para descubrir de donde vienen las religiones, quienes las inventaron y quienes nos han estado manipulando por miles de años.

Los Levitas: Manipuladores de la Historia

En Números 8:14 encontramos el siguiente reclamo: “Y apartarás los levitas de entre los hijos de Israel; y serán míos los levitas.” Obviamente después de cada traducción, arreglo y versión de la biblia encontraremos varias frases distintas las cuales darán algún distinto significado al verso bíblico. Ni los mismos religiosos llegan a un acuerdo.

La Tribu de Leví, cuyos integrantes son los llamados levitas, es una de las Doce Tribus de lo que hoy llamamos Israel. Se trata de los descendientes de Leví (לֵוִי), el tercer hijo de Jacob, a quien Dios le supuestamente cambió el nombre a Israel. Los levitas fueron supuestamente consagrados por Dios, por medio de Moisés, para el servicio del Tabernáculo y luego delTemplo de Jerusalén. Eran los únicos designados para el servicio del Tabernáculo donde ejercían ministerio desde los veinticinco hasta los cincuenta años. En otra edad no podían hacerlo, excepto para ser guardia junto a sus hermanos.

“Fueron tomados para el servicio de Dios en lugar de los primogénitos, y fueron dados a los sacerdotes para ayuda.”

En Números 3:12 encontramos esta aclaración: "He aquí, yo he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todos los primogénitos, los primeros nacidos entre los hijos de Israel; serán, pues, míos los levitas.". y en Números 8:16 nos explica: "Porque enteramente me son dedicados a mí los levitas de entre los hijos de Israel, en lugar de todo primer nacido, los he tomado para mí en lugar de los primogénitos de todos los hijos de Israel."

Moisés y su hermano, Aarón, fueron levitas. Según la Biblia, también Miriam, Samuel,Ezequiel, Ezra y Malaquías fueron descendientes de la línea de Leví. Aarón fue consagrado como el primer Sumo Sacerdote de Israel (Cohen Gadol) y sus descendientes, también levitas todos ellos, constituyeron una auténtica clase sacerdotal conocida como "Cohanim". La clase sacerdotal de los cohanim compone una familia dinástica dentro de la Tribu de Leví y, debido a ello, a todos los cohanim tradicionalmente se los considera ser levitas, pero no todos los levitas son cohanim.

Luego que el sacerdocio se convirtió en prerrogativa de los descendientes de Aarón(cohanim, en hebreo כּהן, "sacerdote"), los demás levitas asumieron una función secundaria en las ceremonias. Mas la posición de los levitas en el campamento de las Doce Tribus de Israel fue siempre estratégica, ya que el Señor les ordenó vivir alrededor del Tabernáculo y solicitó que solo los miembros de esa tribu se dedicase a su servicio en exclusividad Dada su condición sacerdotal y responsabilidades en lo concerniente a decisiones de naturaleza política, los miembros de la Tribu de Leví constituían un grupo diferenciado del pueblo de Israel pero a su vez respetado por el mismo.

Una vez que Josué condujera a los israelitas a la Tierra Prometida, los levitas fueron la única tribu que recibió ciudades pero a la que no se le permitió ser dueña de tierras "dado que el Señor, Dios de Israel, es su herencia".

Los levitas no poseían tierra ni heredad dado que su única función era la de encargarse de todo lo relacionado con el Templo de Jerusalén: adoración, alabanza, sacrificios, ofrendas, y otros. Aunque no poseían tierras, los levitas vivían de las ofrendas que el pueblo de Israel presentaba en el Templo. Una parte de ellas era destinada a los levitas, quienes las tomaban para sus propias necesidades.

Los levitas ejercieron el sacerdocio también en el antiguo reino de Judá. Hasta la desaparición del mismo en el 586 a.E.C., los términos sacerdote y levita eran sinónimos.

Históricamente, los levitas constituyeron la clase sacerdotal del judaísmo y poseían derechos exclusivos para aprender y enseñar la Torá a las demás tribus. Luego de la destrucción del Templo de Jerusalén, los privilegios y responsabilidades de los levitas se resumieron en la lectura de la Torá en las sinagogas y otras varias actividades rituales.

La Biblia no es un Oráculo

Por lo general o lo común la gente interpreta la biblia, más que como un libro de religión, como una especie de oráculo el cual contiene entre sus libros, capítulos y versículos el futuro de la humanidad codificado. Permítame decirle que eso no es asi.

Ahora no pretendo hacer como los religiosos y condenar a todas las personas que creen en la doctrina cristiana porque no estén de acuerdo conmigo. De hecho, para la mayoría de las personas que vivimos en occidente, el cristianismo es una hermosa filosofía por la cual podemos expresar nuestro amor y cariño al prójimo. A lo que me refiero, y no puedo tolerar, es al absurdo de la Institución religiosa, y no sólo del Cristianismo, sino también las otras religiones que arrogantemente quieren someter al pueblo a una prisión mental religiosa. Tengo que también ser lo más académico correcto posible y dar las gracias a la buena función de la iglesia en adoctrinar moralmente a la ciudadanía.

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La masones en la independencia americana

La masones en la independencia americana

Christian Gadea Saguier

The American School of Asunción, una distinguidad casa de estudios segundarios, me invitó para dar una conferencia sobre: "La Masonería y la Independencia de América". El texto que va a continuación formará parte de la presentación que compartiré con los alumnos. Considero importante esta iniciativa del colegio porque inculcan a sus estudiantes a estudiar la Cátedra de Historia más allá del relato oficial. Los datos que se ofrecen a continuación son tan reales como los más conocidos, solo que éstos son, justamente, desconocidos.

La Masonería es la cofradía más antigua y extendida del mundo. Si desde sus inicios suscitó en la gente curiosidad y cierta suspicacia, hoy se ha vuelto tema de debate público a partir de su protagonismo en libros contemporáneos. Sin embargo, la Hermanad sigue sin ser comprendida.

De muchas cosas fueron acusados los masones: una mera creación de antaño; que es sólo una excusa para la convivencia; es una organización atea destructora de almas; una asociación caritativa, haciendo el bien bajo la apariencia del secreto; un enjambre político de extraordinaria potencia; que sus discípulos guardan en secreto el conocimiento más grandioso del mundo; que celebran sus misterios ritos bajo los auspicios de Mefistófeles; que sus procedimientos son perfectamente inocentes por no decir simplemente estúpidos; que cometen todos los asesinatos; que existen con el sólo propósito de promover la hermandad y benevolencia universales de los hermanos libres y aceptados. Así, cuanto menos se sabe, más se cree de la Francmasonería.

Actualmente, entre cinco y seis millones de masones en el mundo se comprometen a vivir según los principios de la organización. Pero, ¿qué implica con exactitud la Masonería, y qué sucede detrás de las puertas cerradas de las logias? Alguno de ustedes tiene una idea y puede responder.

En esta ocasión ahondaremos en la historia de la Orden para revelar su participación en la independencia de los países americanos, buscando la libertad de los pueblos, a pesar de que el sentido de libertad sea tan antiguo como el hombre mismo.

Algunos masones siempre han sostenido que se puede ejercer la política individualmente pero sin comprometer a la Fraternidad, lo cierto es que el fenómeno sociológico que ha sido la Masonería reviste características políticas innegables.

Reclamamos con énfasis nuestra participación en los grandes acontecimientos y luchas que se han dado en Occidente para fortalecer el papel del individuo frente al absolutismo estatal, para independizar naciones de las confesiones religiosas, privilegiar el respeto a los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la erradicación de la esclavitud, la promulgación de los Derechos Humanos, la creación de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la separación entre la Iglesia y el Estado, etcétera.

Así en América, de norte a sur, a la Orden se le presenta en gran medida a partir de referentes ligados a luchas independentistas y a la gestión necesaria para la consolidación de las libertades públicas y privadas en nuestros pueblos. Los nombres de los héroes de nuestra independencia y de los presidentes que han sido masones son de frecuente mención en nuestras charlas cuando de presentar la institución se trata.

Entonces, no es extraño que no nos crean cuando decimos que los masones no nos ocupamos de temas políticos cuando nos reunimos. La verdad es que sí nos ocupamos de ellos. Pero no representamos a un partido político ni a una ideología en particular, ni un mundo de poder subterráneo y secreto que tras bambalinas quitamos y ponemos presidentes y ministros. Somos ciudadanos al igual que todos comprometidos con la República, respetuosos de las leyes y deseosos de una mejor sociedad.

El primer chispazo de revolución en Norte América se planificó, en 1773, en una placentera taberna de Boston llamada "El Dragón Verde" (Green Dragon). Allí se reunía la Logia Masónica de San Andrés, o en ingles Saint Andrew.

La dureza de la corona inglesa a sus colonias había alienado a los pobladores, y la sumisión de ellos, estaba llegando a su clímax; pero no había un liderazgo que emprendiera una organizada revolución. La decisión de los ingleses de excluir las colonias del negocio del té, rebasó la cólera y la indecisión de muchos.

En la taberna del Dragón Verde, no todos los miembros de la Logia apoyaban el movimiento patriótico; pero los líderes masones como Paul Revere, John Hancock, Samuel Adams y Joseph Warren trazaron el plan que inició las gestas revolucionarias independentistas.

La noche del 16 de diciembre de 1773, un pequeño grupo de hombres disfrazados de indígenas abordó el buque mercante de la compañía británica de la India Oriental para protestar contra un impuesto al té arrojando al agua una carga de 342 arcones de té. El denominado “Boston Tea Party” ha sido orgullosamente atribuido a los masones miembros de la Logia St. Andrew.

Al día siguiente fue Paul Revere, miembro de la logia citada, quien montó un caballo para llevar la noticia a Nueva York. La noche del 18 de abril de 1775 volvería a hacerlo, en esta oportunidad para dar alarma de que las tropas británicas marchaban desde Boston para buscar reservas secretas de armas en Concord.

Las ideas de libertad proclamadas por la Masonería prendieron rápidamente en las trece colonias inglesas del Norte de América. Muy pronto las Logias Masónicas de aquel territorio, en aquel entonces de composición social muy distinta a las de Inglaterra, se convirtieron en el foco y cuartel general de la revolución naciente contra la dominación de la Corona Británica en sus colonias del nuevo continente.

Es conocido que la participación de la Masonería llegó a ser tan decisiva en la independencia de las colonias británicas en Norte América, que las principales figuras independentistas fueron masones destacados, lo mismo que lo fueron en casi su totalidad (sólo excluyendo a dos) los firmantes de la famosa Declaración de su Independencia, el 4 de julio de 1776

La gran mayoría de los congresistas que ratificaron dichos acuerdos eran igualmente miembros de la hermandad masónica, lo mismo que prácticamente la totalidad de los altos mandos del ejército republicano que combatió a las tropas realistas de la metrópoli inglesa.

La influencia de la francmasonería se haría patente desde el principio en todos los ámbitos del incipiente nuevo Estado, modelando sus componentes ideológicos y políticos e inspirando buena parte de su simbología y mística patriótica.

Inmediatamente después de proclamar la Declaración de Independencia, el Congreso Norteamericano reunido en la ciudad de Filadelfia adoptó una resolución encargando a tres destacados y dilectos hermanos masones John Adams, Benjamín Franklin y Thomas Jefferson la confección del sello oficial del nuevo Estado. A tal efecto, cada uno de los tres miembros del comité sugirió un diseño para el sello de la Unión.

Jefferson propuso una imagen que representase al pueblo de Israel marchando hacia la Tierra Prometida. Franklin proyectó una alegoría en la que aparecía Moisés conduciendo a los israelitas a través del Mar Rojo. John Adams, por su parte, se inclinó por un tema de la mitología griega que representaba a Hércules.

A estas primeras propuestas se les fueron añadiendo las de sucesivos comités hasta que, finalmente, fue aprobado el diseño definitivo propuesto por el secretario del Congreso, Charles Thomson, Maestro Masón de una Logia masónica de Filadelfia cuyo V:. M:. era Benjamín Franklin.

Durante la revolución norteamericana se considera que se usó por primera vez con un sentido político el trilema masónico: Libertad, Igualdad, Fraternidad, el mismo que pasaría a la historia de la humanidad, por ser luego adoptado a través de los franceses como lema principal de su revolución, al estallar ésta pocos años más tarde, un 14 de julio de 1789.

A diferencia de Norteamérica, donde los masones estaban instalados desde larga data, la participación masónica en el Sur del continente fue menor debido al absolutismo clerical y monárquico representado en la corona española. También es importante mencionar que el sistema económico reinante entre las dos coronas, inglesa y española, era totalmente diferente; la primera sostenida en el liberalismo y la segunda en el mercantilismo.

La transformación que sufre Europa desde el siglo XVIII y en la que se articula la caída del imperio colonial español constituye un encuadre insoslayable para la transformación del fenómeno sudamericano y lo es más si se trata de analizar las corrientes de ideas que puso las puso en movimiento.

El año 1810, en Londres, estuvo dominado por las noticias que llegaban de España acerca del desmoronamiento de la monarquía, ante la consolidación de la ocupación napoleónica y el resurgimiento de las autonomías locales como mecanismo de resistencia ante el invasor. Se expandía igualmente el temor de que los codiciados territorios americanos cayeran también en manos del emperador francés.

Dado el aislamiento en que Napoleón había colocado a Inglaterra, a ésta no le quedaba otro camino, si no quería asfixiarse económicamente, que impedir que el emperador incorporara América a sus dominios; y esto sólo podría lograrlo ayudando a estas colonias a conquistar su independencia.

Desde fines del siglo XVIII la corona inglesa, por medio de la Compañía de Indias Orientales, venía realizando planes para la conquista de esta parte de América, con el propósito de insertar sus productos y manufacturas en la sociedad hispanoamericana y encontrar una solución luego de su fracaso en el acceso a América Central. A ver ¿quién me da detalles sobre la Compañía de Indias Orientales?

En 1799, un hombre vinculado al gobierno británico de William Pitt, el joven, que había tomado parte en todas las discusiones acerca de una posible acción militar sobre los asentamientos españoles en el nuevo mundo, Sir John Hippisley, encomendó la realización de un plan militar para conquistar las tierras españolas de ultramar. Este plan entraría en ejecución después 13 años, luego de alianzas y enfrentamientos entre ingleses y españoles.

Hippisley había vivido varios años en Roma donde desempeñaba tareas secretas para el gobierno británico y no hacia muchos años que a instancias de España, Portugal y Francia el Papa Clemente XIV había suprimido a la sociedad de Jesús en 1773. Éstos fueron admitidos en el Vaticano. Hippisley logró obtener de esos jesuitas información valiosa sobre los modos de atacar las colonias españolas.

Fue precisamente en un periodo de guerra anglo-española, a comienzos de 1800, cuando Hippisley escribió un memorial a Thomas Mitland adjuntado toda la información obtenida de los jesuitas y encomendándole la elaboración de un plan para una rápida acción sobre las colonias españolas.

Thomas Maitland era un militar estratega destacado por su eficaz administración en las colonias encomendadas a su gobierno. Estuvo en India, participó en el fracasado intento de ingresar a América Central y terminó sus días en Malta, siendo un de los mejores gobernantes que haya tenido la corona inglesa en aguas del mediterráneo.

Maitland estudió al detalle la documentación proporcionada por Hippisley y encontró que en todos los planes para atacar Hispanoamérica los emolumentos de los individuos eran la parte más importante a considerar. Las expediciones solían ser movidas por la perspectiva de un beneficio inmediato. Thomas tuvo una concepción distinta. Uno en pos del interés comercial de su país.

Al tiempo de la guerra de la Península, Inglaterra se debatía entre dos objetivos contradictorios. El principal era, por supuesto, detener a Napoleón, y a estos fines España y Portugal eran los únicos aliados que Inglaterra tenía en Europa. Por otro lado, un clamor público demandaba, en Inglaterra, que la corona extendiera “sus conquistas al Nuevo Mundo, de modo de mantener un equilibrio”, lo cual era importante tanto desde el punto de vista militar como comercial. Napoleón había impuesto un bloqueo al continente e Inglaterra se sentía en la necesidad de encontrar nuevos mercados cuanto antes.

Hispanoamérica ofrecía la oportunidad más promisoria, pero los españoles se aferraban a su monopolio: estaban convencidos de que todo esfuerzo por preservar sus colonias de ultramar se volvería inútil si otras potencias quedaban en libertad de comerciar con esas colonias. Los revolucionarios americanos sabían que era esa resistencia española lo que más inquietaba a Inglaterra. Por lo tanto, ellos prometían libre comercio, y aun facilidades territoriales, a cambio de la ayuda militar que Inglaterra pudiera prestar a los movimientos independentistas. La oferta tentaba a Inglaterra, pero la necesidad de no irritar a sus aliados europeos frenaba toda acción práctica.

Como asociación consagrada a la Libertad, Igualdad y Fraternidad, portadora de ideas supranacionales y amparadas por el más estricto secreto, la moderna masonería (fundada en Londres en 1717) era ideal para prestar asistencia indirecta a los revolucionarios hispanoamericanos.

Eso no pudo pasar inadvertido a los masones británicos, entre los cuales había figuras de tanta prominencia como el Príncipe Regente, opuesto a la idea de que Gran Bretaña diera apoyo formal a movimientos subversivos en Hispanoamérica. El futuro Jorge IV había sido iniciado en 1787 por su tío Henry Frederick, Duque de Cumberland, en la Logia Príncipe de Gales, 259EC, Londres. En 1811, el príncipe era Gran Maestre de la Moderna Masonería Constitucional Inglesa.

Por aquella época circulaba en Londres Francisco de Miranda quien en 1798 fundó la logia que aglutinaría a los padres de la emancipación Americana: “La Gran Reunión Americana”. La casa, emplazada en 28 Grafton Street (hoy 58 Grafton Way) fue el epicentro donde se gestó el plan para libertar América. Miranda había intentando desde 1791 persuadir a la corona inglesa a que participe en la emancipación de América. Recién en 1812 zaparía la fragata George Canning donde venían San Martín, Alvear, Bello, O`Higiggins a poner en marcha el plan redactado por Maitland.

La Masonería fue el conducto por el cual se logró la emancipación de América. Por sus cualidades, esta organización tenía todo para resguardar la información y poner a cubierto a los miembros que realizarían el trabajo.

En enero de 1812 llegan al puerto de Buenos Aires y desde aquí la historia ya esta conocida por todos. Ganar el puerto de Buenos Aires; Tomar posiciones en Mendoza; Coordinar acciones con un ejército en Chile; Cruzar los Andes; Derrocar a los españoles y controlar Chile; Continuar por mar a Perú; Emancipar Perú.

Christian Gadea Saguier

http://losarquitectos.blogspot.com/2008/04/la-masones-en-la-independencia.html

¿Quién brilla frente al sol? Segunda parte: El Mitraismo

¿Quién brilla frente al sol? Segunda parte: El Mitraismo

En los años antes de la introducción de la religión cristiana, los habitantes del imperio romano le rindieron culto al dios Mithra por casi más de 400 años. El Mithraísmo fue considerado como la principal religión del cierre del Imperio romano, y eventualmente convirtiéndose después el principal rival competitivo de la Cristiandad después de su surgimiento. Mitra también fue la mayor de las deidades iranias antes de la llegada de Zoroastro en el s. VI aC.

La primera mención escrita de Mitra es fechada alrededor de 1,486 años antes de Cristo y se encuentra en las escrituras Védicas. Los Vedas hindús son una literatura espiritual de la antigua cultura de la India, escrita en lenguaje Sanscrito. Luego, El Mitraismo, supuestamente se extendió a Persia y alcanzó el oeste a lo largo de la longitud de la frontera romana a Escocia.

"El Mitraismo todavía es considerada como una de las religiones más universales, o católica (katholikos de katholou---a través de todo, es decir, universal), y de cultos más misteriosos en el Mundo Occidental. Sus misterios, que fueron extendidos por los romanos, igualmente tenían una significativa y gran importancia en el desarrollo de la temprana Cristiandad, durante sus primeros cuatro siglos."

Ambos, el Mithraísmo romano, como el Mithraísmo Iraní eran cultos de lealtad hacia su rey. Muchas figuras romanas prominentes estaban entre sus iniciados, y eran estimulados por varios emperadores romanos, como Commodo entre los años 177 y 192, Aureliano emperador romano (270 - 275),Diocletian fue emperador de Roma desde el 20 de noviembre de 284 hasta el 1 de mayo de 305, En el 307, un templo,incluso, fue dedicado a Mithra y él se convirtió en el oficial "Protector del Imperio", Galerius emperador romano desde 305 hasta 311 y Licinius también emperador romano entre 308 y 324.

El cumpleaños de Mithra además, ocurrió durante el Solsticio de invierno que celebraba el Natalis Solis Invictiel 25 de diciembre. Esta gran celebración era conocida por señalizar el nacimiento de un joven dios Sol que, asi como Horus nació en una cueva, este saltó de una roca o nació en una cueva en forma de un infante recién nacido. El Festival del Nacimiento del Sol Inconquistado (Dies Natalis Solis Invicti) se celebraba cuando la luz del día aumentaba después del solsticio de invierno, en alusión al "renacimiento" del sol. (Recordemos que en el Hemisferio Norte, es INVIERNO).

De acuerdo con las creencias de Constantino el sol moría el 24 de diciembre, el día más corto del año, (el 25 de diciembre fue considerado como día del solsticio de invierno, que los romanos llamaron "Bruma" que suena como Brahmán que significa casta o el bráhmana quien es el miembro de la casta superior sacerdotal (la más importante de las cuatro) y la conforman los sacerdotes y los asesores del rey, cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro CalendarioGregoriano) por eso el 25 de diciembre se celebraba el nacimiento del Sol Invictus en las fiestas de Brumalia, uno de los sobrenombres de Baco ySaturnalia a estas se las llegó a denominar «fiestas de los esclavos», ya que en ellas los esclavos recibían raciones extras, tiempo libre y otras prebendas. Al cristianismo de la antigüedad tardía tuvo fuertes problemas para acabar con esta fiesta pagana, intentando sustituirla. 

Su triunfo y ascensión eran celebrados en la Pascua, y siendo el dios de luz, él llevó a cabo el acostumbrado surtido de milagros; tales como levantar a los muertos, sanar a los enfermos, y expulsar demonios. Antes de regresar al cielo, él celebró una última cena con sus 12 discípulos en el zodíaco. 

En memoria de esto, sus adoradores tomaban parte en una comida sacramental de pan, marcado con una cruz. Se llamaba mizd, missa en latín, maza en griego, mass en inglés.Había mitos que explicaban el origen del mundo (mitos primordiales) a partir de un huevo cósmico. Según el primigenio mito de la Creación de los babilonios, un huevo de gran tamaño cayó desde el cielo al río Éufrates. 

En 313 de la era cristiana el cumpleaños oficial de Jesús en alineación con Mithra también se volvió el 25 de diciembre. Por el año 375 d.C., el Papa Julio I, igualmente declaró la Natividad del nacimiento de Jesús el 25 de diciembre para alinear a los seguidores del dios del Sol Mithra.

Este evento se volvió la propia motivación acerca de por qué Jesús recibió aniversario de nacimiento oficial el 25 de diciembre, en concordancia con el antiguo pagano dios-hombre solar resucitado en el Imperio romano, ya que antes de eso, nadie conocía de su nacimiento histórico. San Agustín aun fue más lejos declarando que los sacerdotes de Mithra adoraban a la misma deidad que él.

"Algunos eruditos de la biblia alegan que Pablo testificaba no saber nada sobre el nacimiento de Jesús, su ministerio y sanaciones, lo que era alarmante, ya que los orígenes de la propia Cristiandad, de nuestra Cristiandad derivan del propio Pablo, y no de Jesús. En realidad nosotros predicamos y vivimos el cristianismo de Pablo. Pablo poco menciona de lo que se alega que Jesús dijo, al igual sobre los originales doce discípulos de Jesús él escribe en sus enseñanzas"

Más tarde, Aurelius Augustinus, alias San Agustín escribió que los cristianos no debían celebrar el nacimiento de Jesús como lo hacían la gente rústica, mejor conocidos como paganos o paganus, a causa del Sol, sino más bien a causa del dios que hizo al Sol. El temprano Jesús fue considerado tanto un dios del Sol para los antiguos, que el término Jesús de Nazaret en hebreo realmente es los doce signos del zodíaco. Ninguna ciudad con este nombre existía durante este tiempo.

Nada de esto se deriva de los orígenes de cristianos. La imagen clásica de Mithra es en la que aparece sacrificando al Toro de Dios bajo el signo de Tauro.

A pesar de que el Mithraísmo o Mitraismo es considerado como un tardío culto ascético, todo masculino, con un sacerdocio que consiste sólo de hombres célibes y militantes, una mucho más temprana Mithra femenina ha sido identificada con la diosa persa Anahita. Anahita (MARIA - CÍBELES - ANAHITA - INANNA - ISIS - ISHTAR - DIANA - ARTEMISA - ASTARTÉ...entre otros) es el nombre de una figura cosmológica indo-iraní, venerada como la divinidad de las aguas, asociada con la fertilidad, la virginidad, la sanación y la sabiduría y puede que sea la madre/esposa de Mitra. También está considerada como una diosa de la guerra. También estuvo asociada con la promiscuidad sexual y la prostitución sagrada. Recordemos que en las culturas nórdicas quienes llevaban en la mayoría las ceremonias religiosas eran mujeres, las sacerdotisas de Diana o Artemis en Acaya y Atena en Arcadia. Estas a su vez tenían ayudantes femeninas las cuales durante algunos rituales y ceremonias solían tener relaciones sexuales con terratenientes campesinos para, según estas ceremonias, garantizar la fertilidad de las cosechas y la abundancia. De ahí es que la iglesia católica, entre otras religiones, atribuyen el nacimiento y condenan la prostitución.

Según el historiador griego, Herodoto, los antiguos Persas le rendían culto a la diosa-celestial Mitra, lo mismo que Mylitta, la Gran Madre de Asiria, y Alitta, conocida por los árabes.

Los Lydianos

Los Lydianos luego llegaron a combinar a Mithra con su arcaica Madre/Esposa, Anahita, como un andrógino Mithra-Anahita, distinguido así también con Sabazius-Anaitis, de los cultos de misterio de Anatolia.

La correlación del Toro y la Diosa, incluyendo la sangre del Toro siendo entregada a la Luna para el fructificación, también puede ser explicada a través de la coexistencia de su objetivo del pro creativo. Cuando la cabeza del Toro es vista desde una perceptiva frontal, su cráneo y cuernos exhiben un asombroso parecido a los órganos uterinos de la hembra humana.

Después en el siglo 2, los Padres de la Iglesia, como Justino Mártir y Tertuliano hicieron varios efectos de intentar dar fuerza a que el Mithraísmo había sido copiado de la Cristiandad.

Tertuliano escribió del “diabólico remedo” del Diablo en crear los Misterios de Mithra: "El diablo” cuya ocupación es la de pervertir la verdad, remeda las circunstancias exactas de los Sacramentos Divinos.

Él bautiza a sus creyentes y promete el perdón de los pecados de la SagradaFuente, y con eso los inicia en la religión de Mithra. Así él celebra la oblación del pan, y trae el símbolo de la resurrección.

Permítanos, por consiguiente, reconocer la astucia del diablo que copia ciertas cosas de aquellas que son Divinas". Era un hecho conocido que el Mithraísmo había incluido estos rituales mucho tiempo antes de Jesús Cristo.

En 1989, un estudioso de Mithra, David Ulansey, escribió

“Los Orígenes de los Misterios Mithráicos” en el cual exhibió su descendencia local de Anatolia en Tarso, Turquía, el hogar del apóstol Pablo, y fechando muy atrás, a la representación de la situación astronómica desde la Edad de Tauro la Vaca/Toro (4500-2400 BCE).

Muchos Estudiosos están ahora de acuerdo que Pablo, el fundador de La Cristiandad, igualmente subsistió, como el filósofo pitagórico "Apoloniode Tyana" (en honor al dios del Sol, Apolo) quien era el Mesías Solar anterior a la figura de Jesús Cristo.

Muchos escritores romanos se refieren a Apolonio como “Pol”, y varias comparaciones han sido hechas entre ellos, tal como estando ambos ubicados en Tarso, Efesio y Roma exactamente en el mismo tiempo de cada uno de ellos.

Analicemos I Corintios 3:4-6

Pol también tenía un compañero llamado Demas, así como Paul hace con Damis.

¿"Porque cuando uno dice, 'yo pertenezco a Pablo', y otros, 'yo pertenezco a Apolo', ¿no es usted meramente humano? ¿Que, entonces es Apolo? ¿Que es Pablo? Sirvientes a través de quienes ustedes llegaron a creer, como se los asignó el Señor a cada uno. Yo planté, Apolo regó, pero Dios dio el crecimiento".

“Porque todavía sois carnales: pues habiendo entre vosotros celos, y contiendas, y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo cierto soy de Pablo; y el otro: Yo de Apolos; ¿no sois carnales? ¿Qué pues es Pablo? ¿y qué es Apolos? Ministros por los cuales habéis creído; y eso según que á cada uno ha concedido el Señor. Yo planté, Apolos regó: mas Dios ha dado el crecimiento.” I Corintios 3:4-6

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El Gnosticismo

El Gnosticismo

El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. 

Introducción 

El gnosticismo cristiano, pagano en sus raíces, llegaba a presentarse como representante de su tradición más pura. El texto gnóstico Eugnosto el beato parece ser anterior al nacimiento de Cristo. 

La enorme diversidad de doctrinas y "escuelas gnósticas" hace difícil hablar de un solo gnosticismo. Algunos denominadores comunes de su pensamiento, no obstante, podrían ser: 

Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas de Jesucristo estaban destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados. De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a través de la gnosis o experimentación introspectiva a través de la cual se podía llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados. 

El mismo conocimiento de las verdades trascendentes producía la salvación. Según las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana podía variar, siendo en cualquier caso algo secundario. 

Su carácter dualista, por el cual se hacía una escisión tajante entre la materia y el espíritu. El mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvación pertenecían a lo espiritual. Por esa razón no podía existir salvación alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano sólo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de divinidad que era el alma o espíritu. Sólo a través de la conciencia de la propia alma, de su carácter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza podía el alma liberarse y salvarse. Esta experimentación casi empírica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma. Aquí se puede ver en el platonismo un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia-espíritu, como en su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior, siendo la gnosis una versión religiosa de la mayéutica de Sócrates. Este dualismo también prefigura el futuro maniqueísmo. 

Su peculiar cristología: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por esa razón surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, según la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en espíritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo). Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que en la época de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misión de Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía que las almas se salvaran por sí mismas al liberarse de la materia. Otras enseñanzas proponían incluso que Jesús no era un ser divino. 

Peculiares enseñanzas sobre la divinidad. Entre éstas se encontraba la de que todo espíritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma), que no necesitaba a nadie para salvarse a sí mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el creador/ordenador de la materia (llamado Demiurgo), al multiplicar con su creación la materia, sería un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgió. 

Conclusiones éticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la condenación de la materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirización del cuerpo para, a través del padecimiento de la carne, contribuir a la liberación del espíritu, propugnando un modo de vida ascético. Sin embargo, otras corrientes afirmaban que, siendo la salvación dependiente únicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculpándolo de toda atadura moral y librándolo a toda clase de goces. Otras enseñanzas reprobaban la multiplicación de la materia, siendo así la procreación un acto condenable. También existían corrientes que, al igual que el platonismo y las filosofías orientales, creían en el retorno cíclico de las almas a la prisión de la materia a través de la reencarnación. El iniciado, igualmente, buscaba romper este ciclo a través de la gnosis (a través de la iluminación, en las religiones orientales). 

Interpretación alegórica del cristianismo y de las escrituras. Así, se reinterpretan a la luz gnóstica las historias de la creación, etc. dándoles significados filosóficos. 

Establecimiento de jerarquías espirituales: En la cima de los seres existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfección hace que no tenga relación alguna con el resto de seres imperfectos. Es inmutable e inaccesible. Descendiendo en una escala de seres emanados de aquél llegamos al Demiurgo, antítesis y culmen de la degeneración progresiva de los seres espirituales, y origen del mal. En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisión de la carne. En este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y el espíritu (sustancia). Podemos ver paralelismos claros con el zoroastrismo. 

Establecimiento de jerarquías humanas: En la cima de la jerarquía humana estaban los iniciados, en los que es predominante el espíritu. Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder así a la salvación. Por debajo está el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la guía de los primeros. En la parte más baja están aquéllos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzarán la salvación. 

Síntesis 

Se trata de una doctrina, según la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo. El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo. 

En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gnósticos en Nag Hammadi (Egipto), que ha permitido un conocimiento mejor de sus doctrinas, anteriormente sólo conocidas a través de citas, refutaciones, apologías y heresiologías realizadas por Padres de la Iglesia. 

Según los cristianos el gnosticismo fue fundado por Simón Mago, personaje que aparece en una narracion en Hechos de los apóstoles en el Nuevo Testamento. Su personalidad más relevante fue Valentín de Alejandría, que llevó a Roma una doctrina gnóstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pública de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideración como posible obispo de Roma. Otros gnósticos de renombre son Pablo de Samosata, autor de una célebre herejía sobre la naturaleza de Cristo. Carpócrates concibió la idea de la libertad moral de los perfectos, en la práctica una ausencia total de reglas morales. 

Finalmente, el amplio rango de variación moral del gnosticismo fue visto con recelo y el obispo Ireneo de Lyon lo declaró herejía en el 180 d. C., parecer que comparte la Iglesia Católica. 

fuente:http://www.tarotistas.com/secciones/esoterismo/Corrientes_Esotericas_Gnosticismo

http://www.taringa.net/posts/offtopic/8013727/El-Gnosticismo.html

¿Quién brilla frente al Sol? Primera Parte

¿Quién brilla frente al Sol? Primera Parte

Mientras más investigamos, mientras más fe tenemos es cuando más nos damos cuenta que, de alguna forma y manera, la verdad se nos ha ocultado. No estoy diciendo que nos han mentido deliberadamente. No, No me malentienda. Pero muchas instituciones mundiales controlan la verdad. ¿Por qué tengo que creer que las instituciones religiosas no controlan la verdad? Yo respeto la intención de las instituciones religiosas y su interés de llevar a la humanidad por un sendero moral a través de la espiritualidad. Esto se escucha muy hermoso en la teoría. Pero en la realidad la religión se ha convertido en el opio del pueblo. Para que asi las instituciones mundiales controlen nuestra mente. 

Prácticamente tu y yo hemos sido desviados de la verdadera presencia divina en el universo que los hombres han llamado Dios. Le han llamado múltiples nombres excepto el verdadero. Que yo te pueda decir exactamente lo que es Dios sería muy difícil. Pero, definitivamente, este concepto que nos han inculcado no es Dios. No es la Fuerza universal consiente que con paciencia milenaria moldea el universo. Pero hasta que no alcancemos la madurez de conciencia suficiente como para afrontar la verdad actual no estaremos listos para hacernos preguntas para cuyas respuestas nuestras mentes hoy no están preparadas. ¿Si tú entiendes que mirando a otro lado vives mejor? ¿Si piensas que el mundo cambiaría con tan sólo arrodillarte? Entonces en algún punto descubrirás que estás jugando con la justicia divina. Cuanto más te educas a ti mismo más entiendes de dónde vienen las cosas y más obvia se vuelven. Comenzamos a ver las mentiras en todos lados. Ya tienes que conocer la verdad e investigar esa verdad y la verdad te devolverá la libertad. En la misma biblia, en Juan 8:32, dice asi: “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” ¿Cuál verdad?

Analicemos

¿De qué te hablan todas las religiones? ¿Cuáles son los denominadores comunes en todas las religiones?

Pues las religiones han logrado convencer a la gente de que hay un hombre o varios entes invisibles que viven en los cielos, que observan todo lo que tú haces y piensas a cada instante de cada día. Y este hombre invisible, en la religión Cristiana, tiene una lista especial de 10 cosas que él no quiere que tú hagas y si haces alguna de estas diez cosas tiene un sitio especial llamado Infierno que esta lleno de fuego y humo y de personas que se queman y torturan y lleno de angustia donde te enviarán a vivir y a sufrir, y a quemarte y ahogarte y a gritar y a llorar por toda la eternidad. No obstante se nos presentan como entidades amorosas, repartiendo paz y prosperidad para todos.

A pesar de todos castigos que tienen preparados para nosotros estas divinidades nos aman. Nos aman como un padre ama a su hijo. Ahora nos ama pero necesitan dinero. Siempre necesitan más dinero. Son omnipotentes, perfectos, omniscientes y sabios pero por alguna razón no sabes prescindir del dinero. ¿Sabes que las instituciones religiosas, todas, reciben miles de millones de dólares, no pagan impuestos y siempre necesitan un poco más? 

Venerando al Sol

Durante miles de años antes de Cristo, nuestros ancestros han celebrado, a su manera, una serie de fiestas, muchas de estas son una mezcla de tradiciones persas, romanas, nórdicas y anglosajonas, que tienen como culto al Sol. Por ejemplo en la mitología nórdica, Freyr ("Señor") era el hijo de Njörðr y el hermano de Freyja. También era el dios de la lluvia, del sol naciente y de la fertilidad.

Es fácil entender el porqué el Sol era venerado pues ya que es visto todas las mañanas trayendo la luz, el calor y la seguridad a los humanos. Protegiéndoles del frío, de la oscuridad y de las tinieblas pobladas por depredadores en la noche. Sin esta estrella dorada las antiguas culturas entendieron que las cosechas no crecerían y que la vida sobre el planeta no habría sobrevivido. Estas realidades han hecho del sol el objeto más adorado y venerado de todos los tiempos. En todas las divinidades de tipo solar, su nacimiento coincide con el solsticio de invierno, lo que significa que nuestro astro, en su punto más alejado de la Tierra, se irá acercando para darnos su luz y calor.

Del mismo modo también fueron conscientes de las estrellas. El estudio de las estrellas les permitió reconocer y también predecir de cierta manera algunos acontecimientos que ocurrieron en largos periodos de tiempo como los eclipses y las lunas llenas. Catalogaron grupos celestes de aquello que hoy conocemos como constelaciones. 

El Calendario Civil Egipcio

El año sótico, Sotis fue el nombre dado a la estrella Sirio, o año alejandrino, no coincide con el solar exactamente. Los egipcios, o al menos los sacerdotes, conocían esta desviación entre el calendario civil u oficial y los años sóticos perfectamente, ya que no es difícil observarla, y se puede ajustar con mayor precisión cuanto mayor es el tiempo de observación. Pero el calendario civil no se corregía, sino que acumulaba el error. En el reverso del papiro médico Ebers(Universidad de Leipzig, Alemania) aparece un calendario en el que se aprecia claramente el registro del desfase entre el año civil y el astronómico y se sitúa el inicio del año en el mes tres de la estación de shemu (finales de la primavera y principio de verano) frente al primer mes de la estación ajet (finales del verano y otoño).

Si pensamos que la fecha de la inundación era el acontecimiento más importante del año, era necesario calcular y hacer saber a los encargados de las labores agrícolas en qué momento se produciría, puesto que empleando el calendario civil habría años en los que el día de la inundación caería en plena estación de la cosecha. Es posiblemente en este punto donde los sacerdotes utilizaban su “poder”. Eran ellos quienes calculaban, a través de un calendario religioso, basado en observaciones astronómicas, las fechas religiosas y principalmente la de la inundación. ¿Por qué entonces no cambiaron el calendario civil, ajustándolo a 365.25? La respuesta se encuentra, quizás, en el poder que les otorgaba la necesidad de calcular no sólo la fecha de la inundación sino también ciertas festividades religiosas. Una modificación al calendario civil supondría esa pérdida de "poder". Era un secreto que el pueblo no debía conocer. Aquí vemos como la religión es una entidad que trabaja paralelamente tanto con el poder político como con el poder económico de la sociedad. Es una manera de mantener calmada a la población. Trata de explicar al ignorante procesos naturales los cuales pueden ser documentados con medios científicos.

La perspicaz observación del movimiento estelar y planetario permitió a los egipcios la elaboración de dos calendarios, uno lunar y otro civil. El calendario Juliano y, más tarde, elGregoriano - el que usamos actualmente -, no son más que una modificación del calendario civil egipcio.

El Principio De La Cruz

La cruz del zodiaco es una de las imágenes conceptuales más antiguas de la historia humana. Esta muestra al sol mientras que figurativamente pasa por las doce mayores constelacionesen el curso de un año. También refleja los doce meses del año, las cuatro estaciones (La primavera, El verano, El otoño y El invierno) y los solsticios y equinoccios. El término zodíaco se debe al hecho de que las constelaciones “Fueron” antropomórficas o personificadas como figuras o animales. 

Por otro lado las antiguas civilizaciones no se limitaron solamente a seguir el sol y a las estrellas estas personificaron con mitos elaborados que reflejaron sus movimientos y relaciones.

El sol con sus calidades de portador de vida y salvador fue representado como representante del invisible creador o Dios. También fue conocido como dios sol, la luz del mundo, el salvador de la humanidad y del mismo modo las doce constelaciones representaron los sitios que el dios sol visitó. Allí fueron identificados por nombres generalmente representan dos sucesos naturales que ocurrían durante este período del año. Por ejemplo acuario el portador del agua que traía las lluvias primaverales.

Horus y Seth

Mucho se ha escrito sobre las similitudes de Jesús con otras divinidades tales como Horus. Bueno, su nombre egipcio eraHor; Horus era su nombre helenizado (Ώρος). En la mitología griega, Horus estaría representado por Apolo Febo, quien fue el dios del sol egipcio de hace tres mil años antes de Cristo. Es el sol antropomorfizado y su vida es una serie de alegorías mitológicas que tienen que ver con su movimiento en el cielo. Gracias a los antiguos jeroglíficos egipcios sabemos mucho sobre este mesías solar. 

Por ejemplo Horus siendo el sol o la luz tuvo a un enemigo conocido como Seth (Tifón) y este fue la personificación de la oscuridad o la noche. Metafóricamente hablando cada mañanaHorus vencía en la batalla contra Seth mientras que al atardecer Seth vencía sobre Horus mandándolo al mundo subterráneo. Es importante notar que obscuridad contra luz, buenos contra los malos, siempre ha sido una de las cualidades mitológicas más conocidas y es expresado hoy en día de muchos modos.

Analicemos la historia de Horus en detalles y es como sigue: La palabra Horus es una latinización del término griego Horos utilizado para designar al dios egipcio Hor (H.r) que significa "el lejano", "el elevado", en una muy clara asociación con el halcón que tiene consagrado y representa. Sus fiestas se celebraban el día 22 del mes de Meshir o sea entre el 26 de Enero y el 24 Febrero, junto con Ptah; el día 23 del mes de Famenoth se celebra una fiesta que se llama “La entrada de Osiris en la Luna” al comienzo de la primavera; el día 1 del mes de Pajon o sea entre 26 de Abril y 25 de Mayo, junto a sus Compañeros; y su festival era el día 1 del mes de Paini o sea entre 26 de Mayo y 24 de Junio. Bueno, hasta ahora nada que ver con el 25 de Diciembre. A menos que extrapolemos los meses del calendario egipcio al Calendario Gregoriano y lo más cerca que estaremos seria entre finales de Noviembre y el 21 de Diciembre.

En ningún momento estoy certificando al personaje de

Jesús como hijo de Dios. Pero muchos de estos supuestos paralelismos entre dioses mitológicos como Osiris en Egipto, Tammuz en la Mesopotamia asiática, Baal en Canaán, y Atis en Grecia por un lado, y la resurrección de Jesús por otro fueron intensamente rebatidos por académicos especialistas en mitología, que aseveran que se distorsionan las fuentes para forzar la comparación de los relatos mitológicos con los relatos de Jesús resucitado: el especialista en religiones comparadas JonathanZ. Smith y el académico de semitismo antiguo del Department of Hebrew and Judaic Studies de laUniversidad de Nueva York, Mark S. Smith declararon como fantasía al llamado «mito de la muerte y resurrección de los dioses», al que consideraron el producto de una comparación carente de crítica, más que un examen atento de la evidencia.

Por su parte, son muy escasos los eruditos bíblicos que no rechacen el concepto de uniformidad en referencia a la «muerte y resurrección de los dioses», y que sostengan que los relatos acerca de Jesús resucitado tienen carácter mítico. La inmensa mayoría de los exégetasde la Biblia señalan que los libros de la Biblia se desarrollaron en un ambiente totalmente distinto del que abonó la difusión de los mitos antiguos sobre la resurrección. Tryggve Mettinger, ex profesor de Biblia hebrea en la Universidad de Lund, es uno de los académicos que apoya la existencia del mito de la «muerte y resurrección de los dioses», pero él sostiene que Jesús no encaja en ese patrón.

Culto a Serapis

Este significaba esperanza. Por todo esto, y por los “milagros”, es decir, curaciones por poderes divinos que se atribuían a los médicos de Serapis, era objeto de adoración sincera y sentida. Se admiraba su humanidad, unida a una imagen que emanaba majestad, sabiduría y serenidad, como demuestran las representaciones del dios que han llegado hasta nuestros días.

Pero definitivamente, según los datos históricos, el judaísmo y el cristianismo tienen sus raíces en las religiones egipcias. Por ejemplo, la simple fórmula de salvación mediante el bautismo de agua y la fe en el dios resucitado Osiris ya existía en el culto popular de Serapis, durante los siglos que precedieron inmediatamente a la Era cristiana. Se pudiera decir que después de la conquista de Egipto por AlejandroMagno, la súplica de inmortalidad a través de esta simple fe se convirtió en dominante en Egipto, fue activamente exportada a partir de Ptolomeo I Soter, y adoptada fácilmente por todo el mundo griego. El culto de Serapis fue todavía muy prevaleciente durante la época romana en los siglos I a. C. y I d. C., pero comenzó a perder el favor oficial en Roma justo a partir de la muerte de Marco Antonio yCleopatra.

Por otro lado un lógico refinamiento por parte del apóstol Pablo fue el sustituir la fe en el resucitado Osiris en el culto de Serapis por la fe en un resucitado Jesucristo. Además, podemos observar que en el Egipto de finales del siglo I d. C., el Cristianismo y Serapisfueron considerados casi equivalentes en escritos contemporáneos.

Los coptos, El término copto, es la abreviación que hacen los árabes de la palabra griega Aigyptios, que en el lenguaje faraónico designaba un lugar sacro en Menfis, eran, una “serie de pretendidos monjes”, la comunidad cristiana monástica más extendida de Egipto. Fueron ellos los que, por ejemplo, atando fuertes sogas a las enormes columnas del templo de Alejandría, hicieron tirar de ellas a un rebaño de bueyes hasta que lograron su derrumbamiento y destrucción completa. Pero no se contentaron con edificios y obras de arte. También quemaron o destruyeron toda clase de texto antiguo, papiro, rollo, relieve o noticia de ciencias, religión o filosofía que cayera en sus manos y fuera anterior al “Nuevo Evangelio” que predicaban.

La Biblia y el Libro de los Muertos: Los Diez Mandamientos

En el capítulo CXXV del Libro delos Muertos (Papiro de Ani)se incluye una lista de juramentos para alcanzar la vida después de la muerte. Estas declaraciones juradas son confesiones negativas, que llevan implícito el mandato de los dioses egipcios a llevar una vida recta; algunas de estas confesiones se asemejan a mandamientos del decálogo israelita.

Cap. CXXV del Libro de los Muertos

El papiro de Ani, del Museo Británico - E.A.Wallis Budge Éxodo, 20:1-17, 34:28,Deuteronomio 5:6 21 y 10:4

“En verdad, vine a ti y te traigo la Justicia y la Verdad. Por ti rechace la iniquidad”.

-“No herí a hombre alguno, ni hice daño a las bestias”.

-“No cometí delito en el lugar de la Justicia y la Verdad”.

-“No conocí mal: No actué perversamente”.

-“Cada día trabajé más de lo que se me pedía”.

-“Mi nombre no llegó a la barca del príncipe”.

-“No desprecié a Dios”.

-“No causé aflicción, ni ejercí aflicción”.

-“No hice lo que Dios abomina”.

-“No hice que su amo obrara mal con su siervo”.

-“A nadie le hice sentir dolor”.

-“A ningún hombre hice llorar”.

-“No cometí homicidio; ni jamás ordene a nadie que matara por mí”.

-“No perjudique a la gente”.

-“No hurte lo ofrendado en los templos; ni robé las tortas de los dioses”.

-“No me llevé las ofrendas efectuadas a los bienaventurados difuntos”.

-“No forniqué, ni mancillé mi cuerpo”.

-“Ni acrecenté, ni disminuí las ofrendas debidas”.

-“No robé de los huertos; ni pisoteé los campos”.

-“No hice agregados al peso de la balanza; ni aligeré el peso de los platillos”.

-“No quité la leche de la boca del infante”.

-“No aparté el ganado de sus apacentaderos”.

-“No tendí trampas al ave acuática de los dioses”.

-“No pesqué peces con carnada de sus propios cuerpos”.

-“No hice regresar el agua en su marea alta”

-“No interrumpí el cauce del agua corriente”.

-“No extinguí la llama en su plenitud”.

-“No descuidé las estaciones para las ofrendas asignadas”.

-“No alejé el ganado separado para el sacrificio”.

-“No impedí las procesiones del dios.

Soy puro. Soy Puro” -“No tendrás otros dioses delante de mí”.

-“No te harás ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la tierra, o debajo de la tierra, en las aguas”.

-“No te postrarás ante ellas, ni les rendirás culto; porque yo soy el Señor, tu Dios, un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación, si ellos me aborrecen; y tengomisericordia a lo largo de mil generaciones, si me aman y cumplen mis mandamientos”.

-“No pronunciarás en vano el nombre del Señor, tu Dios, porque él no dejará sin castigo al que lo pronuncie en vano”.

-“ Acuérdate del séptimo día para santificarlo”. –“ Durante seis días trabajarás y harás todas tus tareas; pero el séptimo es día de descanso en honor del Señor, tu Dios. En él no harán ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que reside en tus ciudades. Porque en seis días el Señor hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero el séptimo día descansó. Por eso el Señor bendijo el sábado y lo declaró santo. 

-“Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas una larga vida en la tierra que el Señor, tu Dios, te da”.

-“No matarás ”.

-“No cometerás adulterio”.

-“No robarás ”.

-“No darás falso testimonio contra tu prójimo”. –“No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni ninguna otra cosa que le pertenezca.

Existen muchas semejanzas entre el Libro Egipcio de los Muertos y el decálogo. Asimismo el decálogo contiene preceptos similares al código de Hammurabi que junto con tradiciones locales cananeas pudieron dar una primera forma a los Diez Mandamientos. Los eruditos bíblicos sostienen que las primeras fórmulas primitivas del decálogo (s.X-VIII a.C.) eran simples negativas (no matarás, no robarás, etc.), es decir, manifiestan además de prohibiciones, una distinción entre lo bueno y lo malo a los ojos de Dios, algo similar a las confesiones negativas que aparecen en el Libro Egipcio de los Muertos.

Algunas otras similitudes incluyen La balanza de Maat, el libro de Job y el libro de Daniel

El Libro Egipcio de los muertos contiene la escena del pesaje del corazón del difunto. El corazón emblema de la conciencia es pesado en la balanza y en el otro extremo es pesada la pluma emblema de la ley. Arriba doce dioses observadores están sentados sobre sus tronos: “Te ruego, oh tú que pesas lo justo, que guíes la balanza para que se estabilice”.

Pero la Biblia no solamente hace referencias a la balanza como dispositivo para el pesaje de productos en las transacciones comerciales (Amos 8:5,Proverbios 16:11; 20-23, Isaías 46:4; Jeremías 32:10, etc.). En el libro de Job podemos leer el pesaje del hombre ante Dios de manera similar al Libro Egipcio de los Muertos:

Job 31:5-6: “Si anduve con mentira, y si mi pie se apresuró a engaño, péseme Dios en balanzas de justicia, y conocerá mi integridad”

ADAN y EVA

En la antigüedad, un sabio era aquel hábil para responder delante del dios. En la Biblia no es así, sino que es sabio, aquel que se responsabiliza con aquello que responde. En la Biblia podemos apreciar dos ejemplos antagónicos: Por una lado en Génesis 3:11-12 podemos leer un diálogo entre Dios y Adán:

11.- “Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?”

12.-“Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.”.

En este diálogo, al igual que el difunto que contesta hábilmente ante el dios egipcio, Adán contesta a Yhavé eludiendo la pregunta sin responsabilizarse y sin embargo a diferencia del pensamiento egipcio, Dios lo castiga y expulsa del paraíso. 

¿Por qué Adam y Eva son expulsados? 

Porque en hebreo la palabra “Nephesh” (נפש) que significa “criatura que respira”, es el alma, su vida, refiere al ser humano como criatura viviente y sobre todo responsable de sus propios hechos. En la Biblia Dios da aliento a Adán y lo hace responsable de su vida. Es responsable aquel que es capaz de reconocer sus limitaciones (sus virtudes y faltas), desarrollando sus cualidades y controlando sus defectos.

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